Молот ведьм

Часть II

Во второй части «Молота ведьм» содержатся рассуждения о способах околдования и о том, как его (околдование) можно снять. В этой части содержится два главных вопроса, которые рассматриваются в нескольких главах

Кому колдовство не может навредить?

Вторая часть разделена на восемнадцать глав. Она имеет только два сложных вопроса, из которых один формулируется вначале. В нем говорится о тех, кто не может быть околдован, а также о существующих предохранительных средствах.

Второй вопрос расположен в конце части, в нем говорится о средствах исцеления от колдовства. Согласно философу (Аристотелю), удаляемое и задерживаемое совпадают и по акциденции бывают причинами, значит, здесь и находится вся основа этой ужасной ереси.

При чтении особое внимание нужно обратить на следующие моменты: во-первых, на вступление ведьм в ремесло, или их богохульную профессию; во-вторых, на дальнейший успех в их деле и ужасное в нём пребывание; в-третьих, на целебные против их колдовства противоядия и предохранительные средства.

Отвечая на вопросы морального порядка, нет нужды углубляться в рутину доказательств и объяснений. Изрядно изложенное в предыдущих вопросах позволяет просить благочестивого читателя, чтобы он не домогался объяснений во всех случаях, где достаточно одного лишь доверия к истине, установленной или собственным опытом через зрение, или через слух, или при помощи донесений заслуживающих доверия лиц.

Что касается до первого момента, то здесь будут затронуты главным образом два вопроса: о различных средствах привлечения демона и о различных способах занятия ведьм ересью.

Касательно второго момента, выполнения колдовства и исцелений от него, затронем сразу шесть вопросов:

1 – о том, что делают ведьмы с собой и своим телом;

2 – что они совершают против других людей;

3 – против животных

4 – о порче полевых злаков;

5 – о колдовстве только мужчин, о колдовстве, которым занимаются только мужчины, а не женщины;

6 – вопрос о снятии колдовства и о том, как излечить околдованных.

Однако первый вопрос делится на восемнадцать глав, так как ведьмы в своей деятельности прибегают к весьма различным и многообразным средствам.

Возможна ли охрана ангела-хранителя столь великая, чтобы защитить от околдований ведьмами?

Скорее всего, нет. Как уже было выяснено ранее, бесы поражают так же часто безгрешных, невинных и праведных (вспомним Иова), многих невинных детей, которых видят околдованными, и многих других праведников, хотя и не настолько, как грешников, потому что первые поражаются не до погибели их душ, а лишь до потери жизненных благ.

Данному тезису противоречит признание ведьм, что они не всем могут вредить, но лишь тем, которые лишены Божественной помощи, о чем узнается из указаний бесов.

Три ведьмы

Выделим три рода людей, которые пользуются настолько милостью Божией, что с ними ничего не может поделать это отвратительное отродье своим колдовством:

1) те, кто выполняет обязанности общественного суда против ведьм или выполняет какую-либо другую общественную службу против них;

2) те, кто охраняет себя, согласно принятым священным обрядам, как то: окроплением святой водой, принятием освящённой соли или посредством освящённой в день Сретения Господня свечи и освящённых в Вербное Воскресенье ветвей, которыми Церковь изгоняет бесов, чтобы ослабить власть бесов;

3) те, кто различными и бесчисленными средствами пользуется милостью через святых ангелов.

Относительно первого вопроса, расположенного в конце второй части, будет приведен довод, а также несколько фактов и случаев. Так как именно всякая власть от Бога и, согласно апостолу, меч – для отмщения злым и для воздаяния добрым. Следовательно, нет ничего удивительного в том, что бесы удерживаются силой ангелов, а правосудие воздаёт отмщение за ужасное преступление. Учёные при этом замечают, что власть дьявола удерживается совершенно или отчасти 5 способами.

Первый способ удержания – поставлением цели, данной его власти Богом, о чём говорится в книге Иова (гл. I и II), также в книге Нидера «Муравейник» сказано: некто призвал его с тем, чтобы он убил его врага, или причинил вред его телу, или поразил его ударом молнии:

«Когда я, – так признавался он судье, – призвал демона, чтобы выполнить это при его помощи, он ответил мне, что ничего этого он сделать не может: „Тот имеет, – ответил он мне, – добрую веру и охраняет себя усердно знамением креста, поэтому я могу причинить вред не телу его, но, если ты хочешь, одиннадцатой части его урожая в поле“».

Второй способ – демон удерживается внешним препятствием, как в случае с ослицей Валаама (кн. Чисел 22).