Молот ведьм

4) Сатана отвернулся от Бога, который попустил его согрешить и не опекал его при этом с любовью. Мы же (ведьмы прежде всего) отстраняемся через наши грехи от Бога с его попущения, хотя Он и опекает нас любовью, и осыпает нас доказательствами Своей милости.

5) Сатана всегда пребывает в своей злобе, а Бог отверг его и не дарит ему своей милости. Люди же бросаются к скверне чародеяний, хотя Бог неустанно зовёт их обратно.

6) Началозлобный демон всегда пребывает непреклонным против Бога, наказывающего его, но и желающего при этом ему добра. И сатана, и грешники борются одинаково против Создателя, но сатана борется против Того, Кто его взыскует, а люди борются против Того, Кто их любит и Кто за них умирает. Именно Бога позорят и поносят ведьмы.

Итак, сравним возможные возражения на предложенные тезы.

1) Мы показали, почему один грех должен считаться тяжелее другого и почему грехи ведьм превосходят своей тяжестью все иные грехи. Говоря о наказании, следует заметить, что как вина Адама, так и его наказание должны быть рассмотрены с двух сторон. В отношении его личности и в отношении его потомства. Известно, что после Адама было содеяно много гораздо более тяжких грехов. Он же согрешил тем, что совершил дурной поступок, который сам по себе не являлся таковым, но был запрещен. Следовательно, Адам нарушил запрет.

Колдовская сцена

Блуд же, прелюбодеяние и убийство во всех отношениях плохи сами по себе и запрещены. Поэтому и наказания здесь должны быть более суровыми.

2) Известно, что за первым грехом последовало величайшее наказание, однако произошло это косвенно. Ведь через Адама всё его потомство получило первородный грех. И лишь Единородный Сын Божий искупил его. Адам же принёс покаяние и был спасён Христом. Тут не может быть и сравнения со скверной ведьм. Ведь им (ведьмам) недостаточно своих личных грехов, и они втягивают в свою скверну бесчисленное множество других людей.

3) В том, что грех Адама повлёк за собой столь много вреда, виноват лишь случай, ведь его природа не была испорченной. Так, против своей воли, Адам передал человеческой природе свой неискупленный грех из поколения в поколение. Таким образом, можно утверждать, что подобный грех сам по себе тяжелее других грехов.

О проповеди против пяти возражений мирян, которые думают, что Бог не даёт дьяволу и ведьмам власти производить чародеяния

Вопрос XVIII

Проповедник должен обратить особое внимание на возражения противников из мирян и некоторых учёных, отрицающих существование ведьм. Впрочем, и признающих за демоном власть совершать различные скверны, но не считающих возможным, чтобы это свершалось с Божьего попущения. Они не хотят верить в то, что Бог может попустить столь ужасные поступки. При этом надо понимать, что эти возражения несостоятельны и сбивчивы. Начнём наш разбор возражений с мысли, что якобы Бог не позволяет чёрту свирепствовать с особенной силой против людей.

Необходимо ли Божье попущение при каждом совершении чародеяния демоном с помощью ведьмы?

Отрицающие сие использую пять аргументов, из которых якобы должно явствовать, что Бог подобного не может попустить. Далее делается заключение, что колдовство абсолютно бессмысленно. Первый довод касается Бога, второй – дьявола, третий – ведьмы, четвёртый – болезни, пятый же касается проповедников и судей, ратующих против ведьм и произносящих приговоры против них.

Рассмотрим эти аргументы:

1) Бог наказывает человека за грехи – мечом, голодом, смертностью и многими болезнями, которым подвержена человеческая природа. Бог довольствуется этими наказаниями, и прибавлять иные он не разрешает.

2) Проповедуя о сатане, что он наводит половое бессилие, препятствует зачатию, производит преждевременные роды, умерщвляет новорождённых и многое другое, логично утверждать, что он бы тогда мог уничтожить весь мир. В таком случае получается, что чёрт сильнее Бога, сильнее таинства брака, установленного Создателем. Такая проповедь ошибочна.

3) Есть мнение, что околдование происходит в наказание за грехи, но это неверно. Часто страдают от так называемого колдования не грешники, а праведники. Например, невинные дети больше от этого страдают, чем взрослые.

4 Имея возможность препятствовать злу, но не пользоваться этой возможностью, есть зло, которое совершается по воле лица, имеющего данную возможность. Бог Всеблагий не может желать зла, поэтому Он и не может допускать совершение зла, которое Он может предотвращать. То же происходит и в отношении болезни. Недуги, якобы являющиеся следствием колдовства, подобны естественным болезням, происходящим по естественным причинам. Если человек станет хромым, ослепнет, помешается или умрёт, то это легко может произойти по естественным причинам, и ведьмы здесь ни при чем.

5) Никто из судей и проповедников не может быть уверенным в своей собственной безопасности, потому что они выступают против так называемых ведьм и колдунов.