Молот ведьм

В тот год, когда был начат сей трактат, в городе Шпейере некая благочестивая женщина сильно поспорила с другою, заподозренною в колдовстве. Ночью, когда она укладывала своего грудного младенца спать, то вспомнила о своей размолвке с заподозренной ведьмой. Опасаясь за своего ребёнка, она положила на него священные травы, окропила его также святою водой, положила ему в рот немного освящённой соли, оградила его крестным знамением и заботливо привязала колыбель. Когда же наступила полночь, она услышала плач ребёнка и по обыкновению хотела ощупать его и покачать колыбель, находившуюся около её кровати на той же высоте. Колыбель она действительно покачала, но ребёнка ощупать не могла, потому что его там не было. В ужасе бедная женщина зажгла свет и нашла плачущего ребёнка в углу под кроватью невредимым. Отсюда можно сделать вывод о том, какая сила заключается в церковных силах против козней дьявола. Также становится очевидным, что благость и мудрость всемогущего Бога, проявление коих бесконечно, направляют также и злодеяния дурных людей и демонов ко благу. В тех случаях, когда они стремятся уменьшить и ослабить веру, Божественные дары во многих сердцах её сильнее укрепляют и внедряют. Величайшая польза получается для верующих от такого рода зол, так как злобой дьявола укрепляется вера, проявляется милосердие Божие, открывается Божие всемогущество. Люди с ревностью прибегают к покрову Божиему и воспламеняются преклонением перед Страстями Христовыми и церковныим обрядам.

Тогда же был околдован староста одной деревни под названием Визенталь на страшные телесные страдания и мучения. Он точно знал, что это приключилось с ним от колдовства. Он сообщал, что имел обыкновение каждое воскресенье охранять себя принятием соли и святой водой, но однажды, по случаю празднования какой-то свадьбы, пренебрёг этими спасительными действиями и в тот же день был околдован.

Вспомним также некоего человека из Равенсбурга, которого дьявол в образе женщины побуждал к плотскому совокуплению. Будучи в сильнейшем возбуждении, несчастный решил оградить себя от скверны принятием соли, потому что дьявол никак не хотел отступиться. О таком способе защиты этот человек слышал раньше в проповеди. Поэтому, когда он при входе в комнату принял освящённой соли, женщина посмотрела на него диким взглядом и тотчас исчезла по указанию беса. В данном случае дьявол находился или в образе ведьмы, или в её телесном присутствии, так как с Божьего дозволения он может делать то и другое.

Еще один пример о трех товарищах. Во время прогулки двое из них были убиты молнией. Оставшийся в живых услышал нездешние голоса: «Убьём и его». Однако в ответ прозвучало: «Не можем, потому что он сегодня слышал «слово плоть бысть». Оставшийся в живых тогда понял, что спасся потому, что слушал обедню и в конце её Евангелие от Иоанна – «в начале бе слово».

Также амулеты со священными словами, подвязанные к телу, имеют удивительную предохранительную силу, если только при этом соблюдается семь условий (об этом речь пойдёт в последнем вопросе второй части, где обсуждаются средства целительные, как здесь средства предохранительные).

Священные слова полезны не только для предохранения, но и для исцеления околдованных.

Ещё большую предохранительную силу для мест, людей и животных имеют слова победного титула, нашего Спасителя, если они на четырех частях какого-либо места в форме креста написаны: Иисус + Назарянин + царь + иудейский +. Необходимо также присоединить имя Девы Марии, имена святых евангелистов или слова Иоанна: «слово плоть бысть».

Рассмотрим еще один род людей (третий), которым не могут вредить бесы. Он охраняется чрезвычайными внутренними и внешними средствами ангелов. Внутренними – через излияние благодати, внешними – покровительством небесных сил, то есть движением небесных тел. Данный род делится на два вида избранных, так как они или охраняются от всякого рода колдовства и им невозможно ни в чём повредить, или они охраняются только в отношении детородной силы, когда целомудрие охраняется добрыми ангелами, так же, как злые духи своими чародействами воспламеняют к одной женщине или охлаждают к другой.

Размышление о внутреннем и внешнем охранении, те есть о благодати и о влиянии небесных тел, следует прокомментировать следующим образом.

Когда Бог хочет излить на нас особую благодать, то содействует тому добрый ангел, как сказано у святого Фомы в комментариях на Третью книгу Сентенций. «Благодать и славу даст Господь», что подтверждает и Дионисий в сочинении «Об именах божьих» (4 гл.): «Это непоколебимо установленный закон божества, что низшие от высших через посредствующие совершенствуются», так что всё благое изливается в нас из источника всякой благости при посредстве добрых ангелов.

Приведем тому примеры.

Известно, что для зачатия Преблаженной Девы, через которую Бог вочеловечился, достаточно было одной Божественной силы. С помощью ангела дух девы был сильно возбуждён приветствием, укреплением и просвещением разума, воли и тем окзался предрасположен ко благу.