Молот ведьм

Об этом говорит и Дионисий в главе 4 соч. «Об именах Божиих»: небесные тела есть причина того, что происходит в этом мире. Однако это следует понимать в отношении здоровья и болезней естественных, болезни же сверхъестественные насылаются при попущении Божьем силою демонов. Следовательно, мы не можем сказать при околдовании кого-либо, что это произошло под влиянием небесных тел, тогда как вполне возможно сказать, если кто-либо не может быть околдован, то это тоже происходит под влиянием небесных тел.

При словах, что также может случиться и противоположное, наш ответ будет таким: если кто-либо охраняется от таких сверхъестественных болезней силою небесных тел, то это происходит не силою небесных тел непосредственно, но силою ангельскою, которая может это влияние усилить, так что враг не может преодолеть его своим колдовством. Данная ангельская сила может исходить от движущих сил небесных тел. Например, если кто-нибудь должен умереть скоропостижно, потому что время его истекло, то Бог Своей силой, действующей в таких случаях всегда через посредствующие причины, может изменить разрушительную силу природы, заменив созидательной. Так же мы должны рассуждать и о том, кто может быть околдован – он должным образом охраняется, подобное охранение поручается ангелу-хранителю, и такое охранение является одним из самых важных.

Если в книге пророка Иеремии в главе 22 говорится: «Запишите человека сего лишённым детей, человеком злополучным во дни свои», то в данном случае следует иметь в виду решения воли, в которых один человек имеет счастье, а другой не имеет. Подобное может происходить также и от влияний небесных тел.

Например, один имеет склонность к каким-либо полезным решениям воли, как вступление в монашество и подобное. Более того, если его разум будет просветлён ангельским светом поступать так, а его воля, вследствие воздействия Бога, склоняется к тому, чтобы достичь подобного, то о нём говорится, что он имеет хорошее счастье. Наоборот, тот называется несчастным, кто склоняет решения воли к противному.

Об этом рассуждает святой Фома в своем сочинении «Сумма против язычников». Но мы не будем распространяться на эту тему, так как мы намерены рассуждать об охранении от колдовства. Именно поэтому теперь необходимо перейти к рассмотрению деятельности ведьм, к тем способам, какими они привлекают невинных к своему нечестию.

Рассмотрим способы привлечения невинных.

Глава I

Как демоны для умножения нечестия через посредство ведьм привлекают и соблазняют невинных

Существует три способа, при помощи которых демоны с участием ведьм совращают невинных, что приводит к постоянному росту нечестия и мерзости.

Первый способ. Навлечение тоски из-за тяжких жизненных испытаний. Св. Григорий пишет в этой связи: «Дьявол часто стремится к тому, чтобы овладела тоска».

Однако необходимо уяснить себе, что в пределах сил испытуемого Бог попускает, чтобы люди не пребывали в оцепенелом малодушии. Об этом сказано в книге судей в главе II: «Господь не уничтожил эти народы, дабы искушать через них Израиля», то есть говорится о соседних народностях хананеев, иевусеев и других. Бог попускает также существование гуситов и других еретиков, которые еще не уничтожены. И демоны поэтому при посредстве ведьм поражают соседей и невинных такими же временными несчастиями, так что те принуждены бывают сперва обращаться к ведьмам за советом, а под конец подчиняются их планам.

Нам известен один хозяин в Аугсбурской епархии, у которого в течение одного года были околдованы одна за другой 44 лошади. Его супруга, охваченная тоской, посоветовалась с ведьмой, и по ее совету она охранила купленных потом лошадей (потому что хозяин был извозчиком) от колдовства.

Невозможно перечислить всех женщин, которые жаловались нам, при исполнении нами обязанностей инквизиции, что когда при порче коров и других животных они обращались за советом к известным ведьмам, то получали различные средства. Однако всякий раз перед ними (женщинами) ставились условия – нужно слушаться указаний некоего духа в отношении некоторых обрядов во время богослужения в церкви, а во время исповеди перед священником кое-что замалчивать.

Следует особо обратить внимание на то, что демон-искусник начинает с малого и незначительного, как, например, во время возношения тела Христова плюнуть на землю или закрыть глаза, или произнести какие-либо пустые слова. Например, мы знаем одну ведьму, которая ещё жива, так как её защищала мирская власть, которая во время Божественной литургии, когда священник приветствует молящихся словами: «Господь да будет с вами», она при этом всегда произносила мерзкое выражение: «Поверни мне язык в заднице». Во время исповеди, уже после отпущения грехов, ведьмы также должны выполнить что-либо подобное – никогда чистосердечно не исповедоваться, особенно в смертных грехах. Так постепенно они через глумление приходят к полному отрицанию веры и богомерзкому занятию.