Читаем Молот ведьм полностью

Также подобные средства применяются ведьмами и к почтенным женщинам, которые менее преданы телесным порокам, но зато жадно домогаются земных благ. В отношении же молодых, преданых более тщеславию и телесным удовольствиям, они пользуются вторым средством, а именно – их склонностью к похотливым телесным желаниям и плотским удовольствиям.

Очевидно стремление и желание дьявола больше искушать добрых, чем злых. В отношении же искушённых он более искушает злых, чем добрых, потому что именно в злых находит большую пригодность к восприятию бесовских искушений.

Также дьявол стремится соблазнить более святых дев и девочек, к чему имеются основания и примеры опыта. Злыми он уже владеет и потому тем более тщится совратить в свою власть праведных, которыми он не владеет. Так и земной Владыка скорее восстаёт против того, кто нарушает Его права, чем против тех, кто не противится Ему.

Приведем такие примеры: в городе Равенсбурге из двух сожжённых ведьм одна банщица рассказала, сколько бед она претерпела от дьявола ради того, чтобы она смогла соблазнить одну благочестивую девицу, дочь некоего очень богатого человека (называть коего не следует, да и сама она скончалась). Ведьма должна была пригласить её на один праздник, чтобы сам демон, в образе юноши, мог поговорить с ней. Ведьма рассказывала, что, хотя очень часто она пыталась это сделать, однако каждый раз, как с девицей заговаривали, она ограждала себя крестным знамением. Никто не сомневается, конечно, что это происходило по побуждению святого ангела для устранения дьявольского дела.

Другая же девица, проживающая в Страсбургской епархии, каясь одному из нас, уверяла, что в одно из воскресений, когда она одиноко проводила время в отцовском доме, пришла навестить её одна старая женщина из того же города. После произнесения многих льстивых слов старуха предложила девице пойти с ней в одно место, где остановились некие неведомые в городе юноши. «И когда я, – рассказывала девица, – дала согласие и, следуя за ней, подошла к дому, ведьма проговорила: „Вот лестница, поднимемся наверх в комнату, где остановились юноши, но берегись, не ограждай себя крестным знамением“. Я пообещала, но, когда она шла впереди, я тайно перекрестилась. Когда же мы вместе остановились на верхней ступеньке перед комнатой, старуха, полная яростного гнева, прокричала: „Да будь ты проклята; зачем ты перекрестилась? Вон отсюда, во имя дьявола, уходи обратно“, и я невредима вернулась домой».

Таким образом, можно видеть, с какою изворотливостью вечный враг спасения нападает при искушении душ. Упомянутая, впоследствии сожжённая банщица рассказала, каким образом она сама была соблазнена другой старухой. Однажды на дороге она, направляясь к своему любовнику, встретила демона в человеческом образе. Демон-инкуб опознал ее, спросил, знает ли она, кто перед ней стоит. Она ответила, что не знает. Тогда в ответ она услышала: «Я дьявол, и если ты хочешь, я всегда буду готов к твоим услугам и не оставлю тебя ни в какой нужде». Так как она согласилась на это, то в течение восемнадцати лет, то есть до конца жизни, она предавалась этим дьявольским мерзостям при полном, разумеется, отрицании веры.

Рассмотрим еще один путь привлечения и соблазна – это путь печали и бедности. Падшие девицы, покинутые своими любовниками, которым они отдавались ради обещания жениться на них, потеряв всякую надежду и отовсюду встречая только позор и стыд, обращаются к помощи дьявола или с целью мести, околдовать своего бывшего любовника или ту, с которой он связался, или чтобы просто заняться всеми мерзостями колдовства. И так как подобных девиц несметное множество, то, к сожалению, нет числа и ведьмам, вышедшим из них. Из этого множества выделим несколько примеров.

Итак, один молодой человек из Бриксенской епархии рассказал такой случай о своей жене, которая была околдована: «В юности, сказал он, я любил одну девушку, и она настаивала на том, чтобы я женился на ней, но я опозорил её и женился на другой, из другого округа. Желая, однако, угодить ей, я пригласил ее на свою свадьбу. Она пришла, подняла руку и сказала моей жене так, что окружающие женщины могли слышать: „После этого дня ты будешь здорова лишь несколько дней“. И когда моя жена, не знавшая ничего, испуганная, спросила присутствующих, кто та, что так ей грозила, ей ответили, что это бродячая распутная женщина. Её предсказание сбылось через несколько дней – жена была так околдована и расслаблена во всех членах, что даже до настоящего времени, после более десяти лет, она ощущает в своём теле колдовство».

И этот пример не единичен. Из того, что было раскрыто в одном городе этой епархии относительно колдовства, можно было составить целую книгу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека истины и заблуждений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература