Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

XVIII

Где обедали

Лишь умный век наш мог изведать,
Что в мире назначенье естьЗверям питаться, людям естьИ только избранным – обедать.В. Филимонов

А помните Яр, московский? Эх, ничего не умели ценить, батенька! Храм!

Шесть холуев несут осетра на серебряном блюде. Водочка в графинчике, и сам графинчик инеем зарос, подлец. Расстегай с вязигой, с севрюжкой при свежей икорке…

А. Толстой

До начала великих реформ Москва знавала в основном кабаки и трактиры, где сидели долго, основательно, степенно. Гиляровский перечисляет все основные функции данных заведений. Трактир «…заменял и биржу для коммерсантов… и столовую для одиноких, и часы отдыха в дружеской беседе для всякого люда, и место деловых свиданий, и разгул для всех – от миллионера до босяка». Характерно, что первоначально в трактиры не пускали женщин. Исключением служили только респектабельные заведения, куда ходили обедать всей семьей. Особняком стояли столовые и пивные, пристанище веселых студентов и мастеровых. В чайных, получивших значительное распространение в конце XIX века, любили отогреваться извозчики. Чайные начинали работу в пять утра, когда трактиры были еще закрыты. Сюда спешили жители рабочих окраин, ремесленники, приезжие, крестьяне. Подобные заведения часто содержались обществами попечения о народной трезвости. Московские репортеры отмечали ироничную деталь – чайные общества трезвости иногда открывались в одном здании с казенными винными лавками. Потребитель голосовал рублем.

К «паре чая» обязательно требовали бубликов и баранок. Иногда в чайных подавали и водку, что особенно сильно дразнило представителей власти после объявления в 1914 году «сухого закона». Изобретали и совсем уж дивные коктейли. «В некоторых дешевых трактирах «надежным» посетителям предлагают «по секрету» новый напиток – водку на чае… Водка, настоянная на теине, получает необычайную крепость, и даже на привычных потребителей алкоголя после нескольких выпитых рюмок производит такое одуряющее влияние, что люди не пьянеют, а попросту становятся временно психически ненормальными».

Чай Высоцкого, Перлова, Попова сопровождал москвичей и в парках. Необычный промысел, когда горожанам предлагали побаловаться чайком в самых оживленных местах, давал неплохой доход. Самоварами зарабатывали крестьяне в дачной местности, а жителей Мытищ только чай и кормил. Они расставляли длинные ряды столов вдоль главной богомольной дороги страны и поили усталых странников. Необычайно свежий и насыщенный вкус мытищинскому чаю придавала местная родниковая вода.

К концу XIX века первенство в сфере общественного питания перешло к ресторанам. Их открывали в основном иностранцы, называли звучными именами, приглашали знатных и умелых поваров. Старые москвичи неохотно расставались с насиженными трактирами. Путеводитель начала 1880-х годов сообщает: «Трактиры составляют одну из замечательностей Москвы и заменяют собой кафе Западной Европы. Обстановка их более или менее богата. Достойна подражания особенность костюма прислуги (половых), которые одеты непременно в белые рубахи и шаровары, обыкновенно безукоризненно чистые; ловкость и услужливость их славится… Кто не знает московский расстегай и кулебяку!»[279]

В трактиры шли не только за вкусными блюдами, но и за духовной «пищей». В 1860—70-е годы непременным атрибутом обеденного зала стала механическая «машина», проигрывающая музыкальные пьесы. Специальное песенное «меню» подавалось вместе с картой напитков и вин. В народе пользовались популярностью «Жизнь за царя» и «Аскольдова могила». В 1876 году московские трактирщики даже планировали послушать «Кольцо Нибелунгов», чтобы в случае успеха заказать «вагнеровскую машину». Правда, трактирщикам предписывалось не потчевать посетителей музыкой в дни Великого поста. Но если подвыпивший купчина хотел послушать «Боже, царя храни!», ему обычно не отказывали.

Недалеко от Театральной площади с конца 1860-х находился трактир И. Я. Тестова (необыкновенной красоты деревянная Тестова дача уцелела в Сокольниках). Предприимчивый коммерсант взял заведение в аренду у миллионера Патрикеева, поэтому официально трактир носил название «Большого Патрикеевского». Тестов выбрал для своего детища чрезвычайно удачное место – рядом находились театры, торговые лавки Охотного Ряда, Благородное собрание.

Судьба Ивана Яковлевича типична для XIX столетия. Десятилетним мальчиком он начал трудиться в одном из трактиров на Тверской, затем стал стремительно подниматься по карьерной лестнице у Гурина, одного из столпов московского общепита. 35 лет прослужив хозяину, Тестов наконец-то зарабатывает на открытие собственного дела[280].

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное