Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

К Тестову хотел отправиться и Савва Морозов, который катал по Москве революционера Николая Баумана и спрятал смутьяна от посторонних глаз в огромную шубу: «А у меня даже явилось мальчишеское желание провезти его по Тверской, по Кузнецкому и угостить обедом у Тестова. Предлагал ему, а он, видимо, подумал, что я шучу, – засмеялся». К Тестову после долгих прогулок по Москве наведывался с женой Федор Достоевский: «Муж любил русскую кухню и нарочно заказывал для меня, петербургской жительницы, местные блюда, вроде московской селянки, расстегаев, подовых пирожков…»

Правда, самый знаменитый московский трактир в конце века переделали в ресторан. В обновленном заведении стали подавать шашлык. Старые люди рассуждали с досадой о наступивших переменах: «Трактирщика винить нельзя: его дело торговое, значит, сама публика стала такая, что ей ни машина, ни селянка, ни расстегай не нужны. Ей подай румын, да разные супы из черепахи, да филе бурдалезы… Потому все, что прежде в Москве народ был, а теперь – публика». Фаддей Булгарин в 1840-е годы утверждал, что «…русский трактир есть место столкновения старинной Руси с Европою». Конечно, старинная Русь не ушла насовсем, но подвинулась.

В 1870-е годы славился трактир Егорова в Охотном Ряду. Заведением владели старообрядцы, поэтому курить в залах строго запрещалось. На первом этаже выпекал свои знаменитые блины Воронин, посетители трактира проглатывали их дюжинами. И. А. Бунин описывал заведение Егорова в рассказе «Чистый понедельник»: «В нижнем этаже… было полно лохматыми, толсто одетыми извозчиками, резавшими стопки блинов, залитых сверх меры маслом и сметаной, было парно, как в бане. В верхних комнатах, тоже очень теплых, с низкими потолками, старозаветные купцы запивали огненные блины с зернистой икрой замороженным шампанским».

П. В. Сытин отмечает, что в егоровском трактире подавали чай «с алимоном» и «с полотенцем». Если купец желал потешить себя чайком «с алимоном», ему подавали стеклянные стаканы с уже заваренным напитком. Когда посетитель выбирал второй способ, то ему подавали пару чая вместе с полотенцем, которое посетитель обматывал вокруг шеи и обильно вытирал пот после первых чашек. Истинные поклонники чая пили его литрами за один присест.

Ревнители старины спешили в трактир А. Д. Лопашова, располагавшийся в древнейшем районе города, на Варварке. Главный пиршественный зал был оформлен под «русскую избу». Столовые приборы и кубки для питья стилизовали под XVII век. Даже французские вина переливали в старинную посуду, шампанское подавали в серебряном ковше. Меню тоже держалось допетровских канонов. Однажды для двенадцати сибирских золотопромышленников специально выписанный Лопашовым повар слепил две с половиной тысячи пельменей. Купцы орудовали деревянными ложками и едва успевали нахваливать «ушки». Пиршество называлось «Обедом в стане Ермака Тимофеевича». П. Д. Боборыкин, описывая один из трактиров на Варварке, упоминает «…спертый влажный воздух с запахом табачного дыма, кипятка, половиков и пряностей».

Когда в 1872 году Москва принимала очередную исполинскую выставку, хитрец Лопашов пристроил к своему трактиру «оригинальную народную столовую». Расцвет лопашовского дела пришелся на времена, когда зарождался неорусский стиль. Коммерсант умело эксплуатировал витавшие в обществе идеи, претворяя их в жизнь в кулинарной сфере. «Закуски: Балык, свежепросольная осетрина, провесная белорыбица, свежепросольные огурцы. Икра зернистая. Икра паюсная. Масло сливочное, редька, сыр. Горячее: Уха стерляжья с налимовыми печенками. Пироги: Расстегаи. Мясное: Лопатки и подкрылья цыплят с гребешками и сладким мясом. Зелень: Цветная капуста с разными приправами. Рыбное: Разварные окуни с кореньями. Жареное: Поросенок с кашей. Мелкая дичь с салатом. Сладкое горячее: Рисовая каша с орехами. Ягоды: Клубника со сливками. Сладкое холодное: Мороженое сливочное и ягодное. Плоды: Персики, сливы, ананас, вишни, корольки. Кофе, чай. Русское угощение: Орехи волошские, каленые, кедровые, грецкие, миндаль, американские. Изюм и кишмичь. Пастила и мармелад. Пряники мятные»[281]

. Как тут не приударить по русской кухне! Салтыков-Щедрин весьма ядовито писал в «Письмах к тетеньке», что повзрослевший Фемистоклюс Манилов служит швейцаром в трактире Лопашова.

В годы «царствования» генерал-губернатора Долгорукова Лопашов отказался подписываться на очередную благотворительную лотерею и отмахнулся: надоели пуще смерти. «Хозяин Москвы» не преминул вызвать владельца трактира в дом на Тверской. Дрожа перед дверями долгоруковского кабинета, Лопашов держал в рукаве пару-тройку тысяч рублей. Секретарь заставил старика ждать с девяти часов утра до двух часов ночи!

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное