Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

Глава 5: Совершение ’умры после хаджа без жертвенного скота4

826 (1786). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда мы с Посланником Аллаха (с.а.с.) двинулись (в путь из Медины)незадолго до появления молодого месяца в зу аль-хиджа, Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Тот (из вас), кто желает войти в состояние ихрама для

совершения ’умры, пусть сделает это, и тот, кто желает войти в

ихрам для совершения хаджа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с

собой жертвенный скот, то вступил бы в ихрам для ’умры». И

некоторые из (паломников) объявили о намерении совершить ’умру, а

другие – о намерении совершить хадж, я же была из тех, кто вступил в

ихрам для ’умры. Перед тем как (мы достигли) Мекки, у меня начались

менструации, которые продолжались и в день ’Арафата. Я пожаловалась

на это Посланнику Аллаха (с.а.с.), и он сказал: «Оставь свою ’умру,

распусти волосы, причешись и вступи в ихрам для хаджа». Я так и

посчитал, поскольку Пророк (с.а.с.) встретил препятствие в ее завершении. См.

«Фатх аль-Бари».

1 Т.е. предписана ли она тем, кто находится в Мекке? Ат-Тахави считал, что у ат-

Тан’има нет особенности для совершения ’умры лишь оттуда. См. «Фатх аль-Бари».

Ученые сказали, что это не означает, что микатом жителей Мекки являются места

за ее пределами. В этом хадисе сказано, что они в это время находились в равнине

аль-Мухассаб, а не в самой Мекке. Некоторые ученые сказали, что совершать ’умру

из ат-Тан’има, так же как и совершать ’умру непосредственно после хаджа

свойственно женщинам, у которых начались менструации до совершения

(завершения) ими ’умры, как это случилось с ’Аишей.

2 Т.е. он бросал камешки в «Джамрат aль-’акаба». См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. «Дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время

месяцев хаджа совершить только хадж, изменить свое намерение по прибытии в

Мекку и сначала совершить ’умру, а потом – хадж, т.е. совершить хадж-таматту’, или это свойственно лишь совершающим хадж в этом году?»

4 См. хадисы №749 и 750.

486

сделала, а когда (мы остановились) ночью в Хасбе, он отправил вместе со

мной в ат-Тан’им ’Абд ар-Рахмана».

После этого (’Абд ар-Рахман) посадил ее в седло позади себя, а она

вступила в ихрам для ’умры вместо ее (первоначальной) ’умры. И Аллах

(дал ей совершить) и хадж, и ’умру1. И не было при этом ни жертвенного

скота, ни милостыни, ни поста2.

Глава 6: Награда за ’умру соответствует тяготам, (которые человеку

пришлось перенести, совершая ее)

(1787). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она

сказала: «О, посланник Аллаха! Люди вернутся, совершив два обряда, а я

вернусь, (совершив только) один!»3

(На это) ей было сказано: «Подожди, а

когда очистишься, отправляйся в ат-Тан’им и вступи в ихрам (для

’умры), после чего присоединись к нам в таком-то месте4, что же

касается награды за ’умру, то она будет соответствовать твоим

затратам или твоим трудам5».

1 В версии Муслима указано, что слова «И Аллах дал ей совершить и хадж, и ’умру»

принадлежат передатчику ’Урве. См. «Фатх аль-Бари».

2 Последние слова принадлежат рассказчику этого хадиса Хишаму, как было

приведено в хадисе №208. Т.е. за ее оставление ’умры и вступление в ихрам для

хаджа, а также за совершение ’умры из ат-Тан’има не потребовалось искупления в