Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

виде жертвоприношения. Что же касается жертвоприношения за ее хадж, то Ибн

Батталь сказал, что Пророк (с.а.с.) совершил жертвоприношение за своих супруг.

См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. они совершат ’умру и хадж, разделенные между собой выходом из ихрама.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Это аль-Абтах, как сказано в другой версии. См. «Фатх аль-Бари».

5 Здесь имеется сомнение передатчика в том, что именно сказал Пророк (с.а.с.). Под

трудом и затратами имеются в виду те, которые не порицаются шариатом. Ан-

Навави сказал, что очевидный смысл хадиса свидетельствует о том, что награда и

достоинство увеличиваются соответственно трудам и затратам. Однако это не

обязательно. Иногда бывает более легкое поклонение больше в награде и

достоинстве, чем другое. Например, ночное стояние в ночь предопределения лучше, чем стояние в другие ночи рамадана. Молитва в Запретной мечети лучше, чем

молитва в другой мечети. Обязательная молитва и обязательный закят лучше, чем

добровольные молитва и закят. См. «Фатх аль-Бари».

487

Глава 7: Когда совершающему ’умру следует выходить из состояния

ихрама?1

827 (1796). Передают, что каждый раз, как Асма бинт Абу Бакр, да будет

доволен Аллах ими обоими, проходила мимо Хаджуна2, она говорила: «Да

благословит Аллах Мухаммада! Мы остановились здесь вместе с ним и в

тот день мы были налегке: с нами было мало верховых животных и мало

дорожных припасов. Я, и моя сестра ’Аиша, и аз-Зубайр, и такой-то, и

такой-то совершили ’умру, а после прикосновения Каабе3 мы вышли из

состояния ихрама, после чего (тем же) вечером снова вступили в ихрам для

хаджа».

Глава 8: Что следует говорить, вернувшись после хаджа, ’умры или

военного похода?

828 (1797). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) возвращался (в

Медину) после военного похода, хаджа или ’умры, он по три раза

произносил слова «Аллах велик», (поднимаясь) на каждую возвышенность, после чего говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме

одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит

владычество, Ему хвала, Он все может! Мы возвращаемся, каемся,

Господу нашему поклоняемся (и пред Ним) до земли склоняемся и (Его)

восхваляем! Аллах сдержал Свое обещание, и помог Своему рабу, и один

разбил племена4 (Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарийка ляху, ляхуль-

мульку, ва ляхуль-хамду ва хува ’аля кулли шайин кадир(ун)! Айибуна,

таибуна, ’абидуна, саджидуна, лираббина хамидун(а)! Садакаллаху

ва’даху, ва насара ’абдаху ва хазамаль-ахзаба вахдах(у))».

Глава 9: Встреча возвращающихся паломников и езда верхом

втроем

829 (1798). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда Пророк (с.а.с.) прибыл в Мекку, (среди прочих) его

1 Подавляющее большинство ученых считало, что совершающий ’умру, выходит из

ихрама после обхода Каабы и прохождения между ас-Сафой и аль-Марвой. См.

«Фатх аль-Бари».

2 Название горы в Мекке.

3 Т.е. после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив вокруг нее обход и

ритуальное прохождение между холмами ас-Сафа и аль-Марва. Об этом сказано в

других достоверных версиях. Также здесь нет упоминания об укорачивании волос, о

чем сказано в других хадисах. См. «Фатх аль-Бари».

4 В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время

битвы у Рва.

488

встречали и мальчики из племени бану ’абд аль-мутталиб, и он посадил

одного из них в седло перед собой, а другого – позади себя».