Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

радиусом в) 12 миль вокруг Медины заповедной зоной». В хадисе ’Адийа ибн Зайда

у Абу Давуда, (а также Джабира у аль-Баззара, Са’да ибн Абу Ваккаса у Ибн

’Адийа) сказано: «Пророк (с.а.с.) сделал заповедной все предместья Медины на

расстоянии барида (12-ти миль) от нее». См. «Фатх аль-Бари».

4 Это племя после войны с племенем бану ’абд аль-ашхаль переселилось в Хайбар, а

потом вернулось и поселилось в другом месте Медины. См. «Фатх аль-Бари».

5 В версии Муслима есть дополнение: «Что мы читаем».

6 Эти слова ’Али, да будет доволен им Аллах, являются ясным опровержением

заблуждений рафидитов и шиитов, которые считают, что Пророк (с.а.с.) завещал

’Али много дел из тайного знания, правил религии и сокровищ шариата, а также

сообщил лишь своей семье о том, о чем он (с.а.с.) не сообщал другим. Кроме того, этот хадис указывает на дозволенность записывать знание. См. комментарий ан-

Навави.

7 В версии Муслима сказано: «До горы Саур». Возможно, имеется в виду гора у

горы Ухуд. В версиях, указывающих границы запретной зоны Медины «между

лавовыми полями», имеется в виду граница с востока и запада. В версиях «между

двумя горами» имеется в виду граница с юга и севера. См. комментарий ан-Навави.

501

убежище совершившему ересь1, будет проклят Аллахом, ангелами и

всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное деяние, ни

дополнительное2. Защита, (предоставляемая) мусульманами, едина3, а

тот, кто подведет мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом,

ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное

деяние, ни дополнительное. И (если любой вольноотпущенник) перейдет

под покровительство кого бы то ни было без разрешения тех, кто дал

ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не

будет принято от него ни обязательное деяние, ни дополнительное4»».

Глава 2: О достоинстве Медины и том, что она выводит (из себя

дурных) людей

857 (1871). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мне было велено (перебраться в)5

город, который поглотит6 (другие) города и который именуют

Йасрибом, и это – Медина, выводящая (из себя дурных) людей подобно

кузнечному меху, что выдувает окалину из железа7».

’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури в «Тухфа аль-ахвази» привел слова Абу

Мухаммада ’Абд ас-Саляма аль-Басри и отца ’Афиф ад-Дина аль-Матари, что сбоку

(слева) и позади Ухуда имеется небольшая гора Саур.

1 Аль-’Айни сказал, что если читать «ава мухдисан», то имеется в виду тот, кто

помогает грешнику, поддерживает его, встает между ним и возмездием над ним.

Если же читать «ава мухдасан», то имеется в виду тот, кто согласен с ересью

(нововведением в религии), терпит ее и не отвергает ее. (’Али) аль-Кари сказал, что

это «еретик» или помогающий ереси и греху. Под проклятием подразумевается

удаление от милости Аллаха или то, что этот человек заслужил наказание за грех.

См. «Тухфа аль-ахвази».

2 Это мнение большинства ученых. Другие сказали, что здесь сказано: «Не будет

принято ни покаяние, ни искупление». Были и другие мнения. См. «Тухфа аль-

ахвази».

3 Имеется в виду, что защита, предоставляемая мусульманином неверующему

действительна. И если один мусульманин предоставит неверующему защиту, то

всем остальным становится запретным противостоять ему, пока он находится под

покровительством этого мусульманина. Отсюда был сделан вывод о том, что

защита женщины и раба действительна. См. комментарий ан-Навави.

4 В этом имеется неблагодарность, нарушение прав наследства и покровительства и

разума. См. комментарий ан-Навави.

5 Переселиться или остаться жить там. См. «Фатх аль-Бари».