Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

было причиной спора между сподвижниками. См. «Фатх аль-Бари». Группа ученых

сказала, что, согласно данному хадису, дозволено расчесывать голову, даже если

при этом будет сыпаться часть волос.

496

Глава 10: Вступление на Запретную территорию и в Мекку того, кто

не находится в состоянии ихрама1

847 (1846). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что, когда в год завоевания (Мекки) Посланник Аллаха (с.а.с.) вступил (в город), на голове его был шлем, а когда он снял его, (к нему) подошел один человек и сказал: «Поистине, Ибн Хаталь держится за

покровы Каабы!» – и (Пророк (с.а.с.)) велел: «Убейте его!»2

Глава 11: Совершение хаджа и исполнение обетов за покойного

848 (1852). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что (однажды) к Пророку (с.а.с.) пришла какая-то женщина из

племени джухайна и сказала: «Моя мать дала обет совершить хадж, но

умерла, так и не совершив его. Могу ли я совершить этот хадж за нее?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да, соверши хадж за нее. Скажи, если бы у

твоей матери остался долг, разве ты не заплатила бы его?» (Та

ответила: «Да». Тогда он сказал:) «Платите же долги Аллаху, ибо Он

больше всех достоин (того, чтобы с Ним) рассчитывались сполна!»3

1 Запретная территория имеет более широкое значение и включает в себя город

Мекку. В оригинале сборника в этом заглавии приведены слова автора: «Пророк

(с.а.с.) велел вступить в ихрам лишь тому, кто желает совершить хадж и ’умру, и он

не упомянул дровосеков и других», (т.е. которые часто входят в Мекку по другим

причинам). См. «Фатх аль-Бари».

2 Ученые сказали, что его убили за то, что он отошел от Ислама, обманом убивал

мусульман, насмехался над Пророком (с.а.с.) и оскорблял его. У него также были

две певицы, высмеивавшие Пророка (с.а.с.) и мусульман в своих песнях. Ибн

Хаталь, Ибн Абу Сарах и две певицы были казнены в качестве исключения, как

сказано в других хадисах. Другие сказали, что они были убиты из-за того, что не

выполнили условия и воевали после этого (условия). См. комментарий ан-Навави. В

оригинале сборника приведены слова имама Малика, который был передатчиком

этого хадиса: «Насколько мы полагаем, хотя лучше всего об этом известно Аллаху, Пророк (с.а.с.) в тот день не был в состоянии ихрама». Ибн Хаджар сказал, что это

очевидно из хадиса, а также явно сказано в хадисе Джабира у Муслима. См. «Фатх

аль-Бари».

3 Хадж умершего, а также искупление, обет, закят и другое исполняется на его

средства. Ибо ученые единогласны в том, что его материальные долги

выплачиваются из его средств. См. «Фатх аль-Бари».

497

Глава 12: Хадж, совершаемый детьми

849 (1858). Сообщается, что ас-Саиб ибн Йазид, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Родители взяли меня с собой) для совершения хаджа

вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.) когда мне было семь лет»1

.

Глава 13: Хадж, совершаемый женщинами2

850 (1863). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Вернувшись после совершения хаджа, Пророк (с.а.с.) спросил у Умм Синан аль-Ансариййи: «Что помешало тебе совершить

хадж (с нами)?» Она ответила: «Такой-то, – имея в виду своего мужа, – У

него было (только) два верблюда, на одном из которых он отправился в

хадж, а второй используется для орошения нашей земли». (На это Пророк

(с.а.с.)) сказал (ей): «(Соверши) ’умру в рамадане и, поистине, она будет

равнозначна совершению хаджа со мной»3».