Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

в хадисе Ибн ’Аббаса у ат-Тирмизи. Т.е. мусульмане сделали этот день праздником, ибо это пятница, а также ночь перед праздником жертвоприношения (10-го дня зу

аль-хиджы). См. «Фатх аль-Бари».

2 Название обширного центрального плоскогорья Аравийского полуострова.

3 Указание на то, что он прибыл недавно. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. о предписаниях Ислама. У автора в книге поста сказано: «И он сообщил ему о

предписаниях Ислама». Поэтому сюда входят остальные обязательства, и даже

желательные действия. В другой версии перед ответом Пророка (с.а.с.) сказано: «Он

спросил: «О, посланник Аллаха! Сообщи мне, что из молитвы Аллах вменил мне в

обязанность» …». См. «Фатх аль-Бари».

5 Слова в скобках – это пояснения комментатора ат-Тыби. См. «Фатх аль-Бари».

6 В одной версии сказано: «Он спросил: «О, посланник Аллаха! Сообщи мне, что из

поста Аллах вменил мне в обязанность» …».

7 В одной версии сказано: «Он спросил: «О, посланник Аллаха! Сообщи мне, что из

закята Аллах вменил мне в обязанность» …». Он сказал: «И (Пророк (с.а.с.)) сообщил ему о предписаниях Ислама». См. «Фатх аль-Бари».

61

этому и ничего не стану убавлять!»1 – а Посланник Аллаха (с.а.с.)воскликнул: «Он преуспеет2, если говорит искренне!»»3

Глава 32: Участие в проводах покойного является признаком веры4

44 (47). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто проводит (в последний путь)

покойного мусульманина, с верой и надеждой на награду Аллаха, и

останется с ним до тех пор, пока не совершат заупокойную молитву, и

тело не предадут земле, вернется с наградой в два кырата, каждый из

которых будет величиной с (гору) Ухуд. Тот же, кто совершит молитву

по покойному и уйдет до погребения, вернется с наградой (только в

один) кырат».

Глава 33: Страх верующего перед тем, что (благие) дела его

окажутся тщетными, а он и не заметит этого5

1 В одной версии имеется дополнение: «Клянусь Тем, Кто почтил тебя, я не

совершу дополнительно ничего, и не уменьшу ничего из того, что Аллах вменил мне

в обязанность». См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии Муслима сказано: «Или войдет в Рай». А версии Абу Давуда: «Войдет

в Рай», без союза «или». См. «Фатх аль-Бари».

3 Ибн Батталь сказал, что это свидетельствует о том, что если он неискренен в том, что обязался сделать, то не преуспеет. Это в отличие от мнения мурджиитов, (которые считают, что простого высказывания без утверждения в сердце

достаточно). Из этого хадиса не следует, что если он совершит дополнительные

поклонения, то не преуспеет. Ибо если он преуспеет исполнением обязательств, то

тем более преуспеет добавлением к ним добровольных деяний. Однако как же

Пророк (с.а.с.) подтвердил его клятву о том, что он не добавит ничего к

обязательствам? На это было отвечено, что это различно в зависимости от

различных состояний и лиц и основано на том, что нет греха, кроме лишь на том, кто оставляет обязательные деяния. См. «Фатх аль-Бари».

4 Автор привел эту главу в конце глав об ответвлениях веры, поскольку похоронная

молитва является одним из последних состояний этой жизни. См. «Фатх аль-Бари».

5 Эта глава является опровержением мурджиитам, которые отодвинули деяния от

веры, и большинство из которых не ставило условием веры произношение ее слов.

Они считали грешников совершенными в вере и говорили: «Грех никак не вредит

вере». Автор не случайно привел эту главу после предыдущего хадиса, в котором

сказано: «С надеждой на награду». Т.е. искренне, поскольку иногда может

появиться то, что смутит искренность, и человек будет лишен награды.

«Дела останутся тщетными». Т.е. он будет лишен награды за деяние, ибо награда