Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

47 (50). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) находился среди людей, к

нему подошел какой-то человек3 и спросил: «Что такое вера?» (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «(Суть веры) в том, чтобы верил ты в Аллаха, в Его

ангелов, во встречу с Ним4 и в Его посланников, а также в том, чтобы

верил ты в воскресение»5. (Человек) спросил: «Что такое Ислам?»

ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» (сура «аль-

Худжурат», 2-ой аят). Отсюда становится ясна связь этого хадиса с названием данной

главы. Если будет сказано, что из Его слов «И вы даже не почувствуете этого», –

вытекает наказание за непреднамеренное действие, то на это будет дан следующий

ответ. Т.е. вы не почувствуете, как ваши деяния станут тщетными из-за вашего

убеждения о малости этого греха. Бывает, что человек знает о грехе, но не знает, что

он является большим. См. «Фатх аль-Бари».

1 Даже если и было бы лучше и предпочтительнее, чтобы он не забыл это. Однако в

этом забывании ожидается благо, поскольку оно является причиной старания в

поиске этой ночи. Это (благо) произошло лишь по причине благодати Пророка

(с.а.с.). См. «Фатх аль-Бари».

2 В том, что сначала упомянута седьмая (ночь последней декады рамадана) есть

указание на то, что надежда на совпадение ночи предопределения с этой ночью

сильнее. См. «Фатх аль-Бари».

3 В версии Абу Фарвы, а также версии ’Ата со слов Ибн ’Умара сказано, что он

вначале поприветствовал Пророка (с.а.с.), и Пророк (с.а.с.) ответил ему на

приветствие. См. «Фатх аль-Бари».

4 В версии Матара аль-Варрака сказано: «Смерть». И здесь имеется переход из

ближней жизни в Последнюю. Аль-Хаттаби же сказал, что под встречей с Аллахом

имеется в виду его лицезрение в Последней жизни. См. «Фатх аль-Бари».

5 В других версиях и других хадисах указана вера в ниспосланные свыше Писания и

в предопределенность всего дурного и всего благого. Вера в посланников означает

подтверждение правдивости того, что они сообщили от Аллаха. Краткое изложение

веры в ангелов, Писания и посланников указывает на то, что достаточно верить в

них без подробностей, если только их имена и названия не приведены достоверно. В

этом случае обязательно верить в конкретных ангелов, Писания и посланников.

Вера в воскресение означает веру в события, которые произойдут в то время, а это

расчет, взвешивание деяний, Рай и Ад. Последние четыре вещи явно упомянуты в

версии этого хадиса через Сулеймана ат-Тайми и в хадисе Ибн ’Аббаса. В словах

«Чтобы ты веровал в воскресение и предопределение», – вера упомянута

повторно. Похоже, что мудрость этого заключается в том, чтобы указать на то, что

это есть другой вид того, во что необходимо верить. Ибо упомянутое до него

существует сейчас, а воскресение будет в будущем. Кроме того, имеется намек на

то, что многие отрицают его. Такова мудрость повторения слов «чтобы ты

веровал» перед словом «предопределение»

. Как будто здесь указывается на

разногласия, которые возникнут в этом вопросе. Смысл предопределения

заключается в том, что Аллах знал меры и времена вещей до появления их на свет.

64

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Суть) Ислама в том, чтобы ты поклонялся

одному только Аллаху1 и не придавал Ему сотоварищей, совершал

молитву, выплачивал обязательный закят и соблюдал пост в

рамадане»2. (Человек) спросил: «Что такое чистосердечие?» (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «(Быть чистосердечным – значит) поклоняться Аллаху

так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то, (не забывая о

том, что) Он, поистине, видит тебя»3. (Человек) спросил: «Когда

наступит Час этот?»4 (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Тот, у кого спрашивают