Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

Глава 9: О том, что Пророк (с.а.с.) проявлял заботу о людях,обращаясь к ним с проповедями и обучая их только в подходящее

время, чтобы они не питали (к этому) отвращения (или: не разбегались) 61 (68). Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк (с.а.с.) проявлял о нас заботу и обращался к нам с увещеваниями

относится к злословию. В хадисе содержится достоинство постоянного присутствия

в собраниях для получения знаний, достоинство сидения ученого и увещевателя в

мечети, польза стыдливости, указание на сидение рядом с собранием. См. «Фатх

аль-Бари».

1 Автор привел этот хадис в целостном виде в книге хаджа. См. «Фатх аль-Бари».

2 Аль-Куртуби сказал, что Пророк (с.а.с.) задавал эти вопросы и молчал после

каждого из них, чтобы полностью сосредоточить внимание слушателей и указать им

на важность сообщаемого. В других версиях сказано, что они ответили: «Аллах и

Его посланник знают лучше». Это относится к их прекрасному этикету, поскольку

они знали, что от него не скрыты те ответы, которые они знали, и что его целью

было не просто сообщить им о том, что они знали. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. пролитие крови, соблюдение чести и присвоение имущества. См. «Фатх аль-

Бари».

4 В этом хадисе имеется побуждение донести знание, дозволенность получать

знание до достаточной компетенции в нем, и понимание знания не является

условием в донесении этого знания. Ибо после него может прийти тот, кто лучше

понимает его, однако ненамного. А также здесь говорится, что человеку, проводящему проповедь, лучше находиться на высоком месте, чтобы люди лучше

слышали и видели проповедника. См. «Фатх аль-Бари».

78

(лишь в отдельные) дни, не желая, чтобы (его слова) вызывали в нас

скуку»1.

62 (69). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте

благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)»2.

Глава 10: Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает

блага

63 (71). Сообщается, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах приводит к

пониманию религии того, кому желает блага. Поистине, я только

распределяю, а дарует Аллах. Эта община не перестанет исполнять

веления Аллаха, пока не придет веление Аллаха3: тот, кто будет

противостоять ей4, никогда не причинит им вреда»»5.

1 Постоянство в поиске знания может быть в следующих видах. Либо ежедневно без

чрезмерности. Либо через день с отдыхом для бодрости в день получения знания.

Либо в день пятницы. И это различается в зависимости от людей и состояний.

Критерием здесь является необходимость с соблюдением бодрости. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Здесь имеется в виду обретение симпатии того, кто недавно принял Ислам, и

оставление отягчения для него дел вначале. Также и отвержение ослушаний следует

осуществлять мягкостью, чтобы оно было принято. Обучение также должно

осуществляться постепенно. Ибо если что-либо будет легко вначале, оно будет

любо и будет принято в обширном виде. И часто результатом его будет увеличение

этой вещи. В отличие от противоположного. См. «Фатх аль-Бари».

3 Ветерок, который заберет души тех, у кого в сердце есть что-либо из веры. Потом

останутся худшие из людей, и их застигнет Судный час. Под «этой общиной»

имеется в виду ее часть, как это явно сказано в другой версии: «Среди этой

общины не перестанет существовать группа, исполняющая веления Аллаха».

См. «Фатх аль-Бари». Еще в одной версии сказано: «Дела этой общины не

перестанут быть верными, пока не наступит Судный час».

4 В других версиях: «Кто оставит ее без помощи», «Кто возведет на нее ложь».