Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

2 Возраст, начиная с которого дееспособный мусульманин должен выполнять все

обязанности, возлагаемые на него шариатом. См. «Фатх аль-Бари».

3 Минa – долина близ Мекки, где паломники, совершающие хадж, бросают камешки

в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса.

4 Известный мухаддис ханафитского мазхаба Ибн ат-Туркмани («Джаухар ан-наки»

2/273), а также Ибн Дакык аль-’Ийд («Шарх ’умда аль-ахкам» 2/458) сказали, что

отсутствие стены не обязывает отсутствие преграды. И это усиливается тем, что

аль-Бухари привел этот хадис под заглавием: «Преграда имама является преградой

для стоящих позади него». А ан-Навави сказал в комментарии к «Сахиху Муслима»:

«В этом содержится довод тому, что преграда имама является преградой стоящим

позади него». Некоторые ученые сказали, что слова: «Перед которым не было

стены», – не переданы четырьмя заслуживающими доверия рассказчиками. А один

рассказчик передал это дополнение в одних сообщениях, и не передал его в других

больших своих сообщениях. И поэтому они сказали, что это дополнение является

противоречащим достоверным сообщениям, из-за чего большинство авторов

достоверных сборников не привели его. Ибн Хузайма также указывал на это и с

твердостью говорил, что Пророк (с.а.с.) в этом событии молился, установив перед

собой копье («Сахих Ибн Хузаймы» 2/25/838-839).

5 Этот хадис свидетельствует о том, что компетенция не является условием для

восприятия сообщений. Она является условием лишь для их передачи. См. «Фатх

аль-Бари».

82

68 (77). Сообщается, что Махмуд ибн ар-Раби’, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я запомнил, что (однажды), когда мне было пять лет, Пророк (с.а.с.) брызнул мне в лицо водой, набрав ее ртом из ведра»1.

Глава 15: Достоинство знающего и передающего знание

69 (79). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Руководство и знание2, с которыми Аллах послал

меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть

этой земли была благой, она впитала в себя воду, и на ней выросло много

всяких растений и травы. (Другая часть) ее была плотной, она

задержала (на себе) воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые

стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать

ее для посева. (Дождь) выпал также и на другую часть земли,

представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на

которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям,

которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем

послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а

также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства

Аллаха, с которым я был (направлен) к людям»3.

1 Пророк (с.а.с.) сделал это с ним, либо в качестве шутки, либо для благодати, как

он делал это с детьми сподвижников. В этом хадисе содержится дозволенность

ребенку присутствовать на собраниях передачи хадисов. Ибн Хаджар сказал, что

при слушании хадисов во внимание принимается понимание его смысла, а не

возраст. Также имеется указание на посещение правителем своих сподвижников и

его дружелюбное отношение к их детям, например возможность шутить с ними и

т.п. См. «Фатх аль-Бари».

2 Руководство – это доказательство, приводящее к искомому. Под знанием здесь

имеется в виду знание канонов шариата. См. «Фатх аль-Бари».

3 Пророк (с.а.с.) привел пример руководству, которое он донес, дождю, который

пролился во время их нужды в нем. Таковы были и люди до ниспосылания

откровения. Религиозные знания оживляют мертвые сердца так же, как и дождь

оживляет мертвую почву. Затем он уподобил слушателей различным видам земель, на которые проливается этот дождь. Среди них есть ученый, действующий согласно