Глава 13: Слова Пророка (с.а.с.): «О, Аллах! Научи его Книге!»
66 (75). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими
обоими, сказал:
большей или лучшей зависти, чем зависти в этих двух делах». Ограничение этими
двумя делами связано с тем, что поклонение бывает либо телесным, либо
имущественным, либо происходит от них обоих. Он указал на телесное поклонение
тем, кому была дарована мудрость, и который принимает решение сообразно ей и
обучает ей. В хадисе Ибн ’Умара сказано:
смысл, включающий также принятие решения и обучение, и поэтому между двумя
текстами хадисов нет противоречий. Можно также понять данный хадис в истинном
смысле, т.е. с отрицанием зависти, а эти два свойства – похвальными. Поэтому нет в
них зависти, и вообще зависти нет (не должно быть). См. «Фатх аль-Бари».
1 Т.е. на поклонение, чтобы отрицать предположение о порицаемом
расточительстве. См. «Фатх аль-Бари».
2 Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость, как нечто
противоположное невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого. См.
«Фатх аль-Бари».
3 В шариате обычно под Книгой подразумевается Коран. Слово
имеет более общий смысл нежели заучивание и понимание. В другой версии автора
сказано вместо
Ибн Хаджар сказал, что возможно, это событие произошло дважды. В таком случае
под Книгой имеется в виду Коран, а под Мудростью – Сунна. Это подтверждается
тем, что в одной версии сказано:
81
Глава 14: О том, с какого возраста является действительным
выслушивание хадисов малолетним1
67 (76). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах
ими обоими, сказал:
1 Целью данной главы является приведение довода тому, что совершеннолетие не
является условием восприятия хадисов. Ибн ’Абд аль-Барр сказал, что имеется
единогласие в приемлемости хадисов, выслушанных малолетним. Ибн Хаджар
сказал, что это является доказательством тому, что слова Йахйи ибн Ма’ина о том, что минимальным возрастом воспринятия хадисов является пятнадцатилетний
возраст, понимаются как его мнение о границе самостоятельного поиска знания.
Группа сподвижников и тех, кто пришел после них запомнила сообщения в
малолетнем возрасте, и их сообщения были приняты. Что касается хадиса о том, что
Пророк (с.а.с.) отказал Ибн ’Умару участвовать в сражении, пока он не достиг
пятнадцатилетнего возраста, то для сражения требуется сила, которая появляется с
достижением совершеннолетия. А для принятия сообщений требуется разум, что
достигается в возрасте различения (5-7 лет). Аль-Ауза’и привел в качестве
доказательства этому хадис:
«Фатх аль-Бари».