Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

дела, связанные с их имуществом, тогда как Абу Хурайра,довольствовавшийся лишь тем, что могло насытить его3, неотступно

следовал за Посланником Аллаха (с.а.с.), присутствуя там, где

отсутствовали они, и запоминая то, чего не запомнили они».

98 (119). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «О, посланник

Аллаха! Поистине, я слышу от тебя многое, но забываю это!» Тогда он

велел: «Распахни свою накидку», и я распахнул ее».

(Абу Хурайра) сказал: «И он сделал своими руками такое движение, будто наполнил их чем-то, (а потом как будто бы положил что-то в мою

накидку) и велел: «Запахнись!»

Тогда я сдвинул края накидки и после этого

уже ничего не забывал»4.

1 В этой главе автор привел лишь хадисы Абу Хурайры, поскольку он больше всех

из сподвижников запомнил хадисы. Аш-Шафи’и сказал: «Абу Хурайра запомнил

больше всех хадисов из рассказчиков своего времени». Ибн ’Умар прося у Аллаха

милости для него в заупокойной молитве над ним, говорил: «Он запоминал хадисы

Пророка (с.а.с.) для мусульман». Это сообщение передал Ибн Са’д. См. «Фатх аль-

Бари».

2 Сура «аль-Бакара», 159-160 аяты.

3 В книге торговых сделок у автора есть дополнение: « Я был нищим из числа нищих

обитателей ас-Суффы (навеса в мечети Пророка (с.а.с.))»

. См. «Фатх аль-Бари».

4 В этих двух хадисах имеется указание на достоинство Абу Хурайры и явное чудо

из числа признаков пророчества, ибо забывание свойственно каждому человеку.

Также в нем содержится побуждение запоминать знание, и что незначительность

имущества дает больше возможности для этого. Еще этот хадис указывает на

достоинство того, кто работает для своих иждивенцев, и на дозволенность

сообщения кем-либо о своем достоинстве, если он вынужден сделать это и

обезопашен от самодовольства. См. «Фатх аль-Бари».

97

99 (120). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из (сказанного) Посланником Аллаха (с.а.с.) я запомнил (то, что

относится к) двум видам знания. Что касается первого, то я

распространил его (среди людей), что же касается второго, то, если бы я

распространил и его, (мне) обязательно перерезали бы горло!»1

Глава 36: Необходимо молча прислушиваться к словам знающих

100 (121). Передают со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что во

время прощального паломничества Пророк (с.а.с.) велел ему: «Скажи

людям, чтобы они молчали и слушали!» – после чего сказал: «Не

становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!»2

Глава 37: Если знающего спросят: «Кто из людей обладает

наибольшим знанием?» – то ему желательно предоставить знание об

этом Аллаху

101 (122). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сообщил им3, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «(Однажды) пророка Мусу, обратившегося с

проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей обладает

наибольшим знанием?» – и он ответил: «Самым знающим являюсь я»,

oднакo Аллах выразил ему (за это) порицание, ибо Муса должен был

1 Ученые сочли, что в хадисах имеющих отношение ко второму виду знания, говорилось об именах плохих правителей, их состоянии и времени. Он намекал на