Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

сказать о ее обязательности тому, кто опасается забывания, из тех, кто обязан

доводить знание до сведения других. См. «Фатх аль-Бари».

5 Большая часть рассказчиков передала слово «слон» вместо «убийство». Имеется в

виду нападение эфиопами на Мекку до рождения Пророка (с.а.с.). Аллах

воспрепятствовал им и наслал на них птиц, хотя жители Мекки и были в то время

неверующими. А после Ислама запретность его населения еще более подчеркнута.

93

посланнику Аллаха и верующим. Поистине, никому до меня не

позволялось (сражаться) в (этом городе) и никому не будет позволено

это после меня! Поистине, и для меня это стало дозволенным лишь на

определенное время в течение дня, а сейчас (Мекка), несомненно, (снова)

является священной территорией, где нельзя ни срезать колючки, ни

вырубать деревья, ни поднимать найденное, если только человек не

делает это для того, чтобы объявить о своей находке (людям). Если же

кого-нибудь убьют, то (его ближайшие родственники) могут выбирать

одно из двух: либо получить выкуп за убитого, либо воздать убийце

равным».

(Абу Хурайра) сказал: «Тут подошел какой-то человек из Йемена и

сказал: «Запиши для меня (эти слова), о, посланник Аллаха!» И тогда он

велел: «Запишите (это) для такого-то (Абу Шаха)»

. А после этого один

курайшит (аль-’Аббас) воскликнул: «Кроме душистого тростника, о,посланник Аллаха! Ведь мы используем его в наших домах и на наших

могилах!» – и тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Кроме душистого тростника,

кроме душистого тростника»».

93 (114). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Когда (предсмертные) страдания Пророка (с.а.с.) усилились, он сказал: «Принесите мне (принадлежности для) письма, и я

напишу1 для вас то, благодаря чему вы не собьетесь с правильного

пути». Однако ’Умар сказал: «Пророк (с.а.с.) серьезно болен2, а у нас есть

Поход же Пророка (с.а.с.) является исключением, как явно сказано в данном хадисе.

См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. он продиктует или в действительности напишет, подробно об этом сказано в

книге перемирия. См. «Фатх аль-Бари».

2 Поэтому ему будет тяжело диктовать или писать. Аль-Куртуби и другие сказали, что ’Умару и группе людей это веление показалось не обязательным, а указанием на

лучшее. Поэтому им не захотелось утруждать его в том состоянии, но они помнили

слова Всевышнего: «Мы ничего не упустили в Писании» (сура «аль-Ан’ам», 38-ой

аят), и: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи» (сура «ан-

Нахль», 89-ый аят)

. Поэтому ’Умар сказал: «Нам достаточно Книги Аллаха».

Другой же группе показалось, что лучше, чтобы это было записано, поскольку при

этом исполнилось бы его веление, а также в этом было бы дополнительное

разъяснение. И его веление обоим группам уйти стало доводом тому, что его первое

повеление было предоставлено их выбору. Поэтому он (с.а.с.) прожил после этого

несколько дней и не повторил им этого веления. Если бы это было обязательным, он

не оставил бы его из-за их разногласия, ибо он не оставлил донесение послания из-

за чьего-либо противоречия. А сподвижники повторно обращались к нему в

некоторых делах, если он не делал решительного веления. Если же он повелевал

решительно, то они исполняли его. Этот случай был причислен к соответствиям