Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

мнения ’Умара (откровениям свыше, предопределению). Что касается записи, которую хотел сделать Пророк (с.а.с.), то некоторые сказали, что это запись о

предписаниях для устранения разногласий. Суфйан ибн ’Уйайна же сказал, что он

94

Коран, и этого нам достаточно!» Тут мнения (присутствовавших)разделились, поднялся шум, и тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Оставьте

меня, не следует спорить в моем присутствии!»»

Глава 33: Знание и увещание ночью1

94 (115). Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды ночью Пророк (с.а.с.) проснулся, (испугавшись), и

воскликнул: «Преславен Аллах! Какие бедствия были ниспосланы сегодня

ночью и какие сокровищницы открыты!2 Разбудите обитательниц

комнат, – (имея в виду своих жен, чтобы они помолились)3 – ведь может

получиться так, что одетая в мире этом окажется обнаженной в мире

ином!»»4

хотел назвать имена халифов после себя, чтобы не возникли разногласия. Это

усиливается хадисом Муслима от ’Аиши: «Посланник Аллаха (с.а.с.) во время своей

болезни сказал мне: «Позови мне своего отца Абу Бакра и своего брата, чтобы я

написал письменное (завещание). Ибо я боюсь, что желающий будет хотеть, а

кто-то будет говорить: «Я имею больше прав (на правление)». Но Аллах и

верующие не допустят (к правлению никого), кроме Абу Бакра»». Однако Ибн

Хаджар сказал, что первое мнение более очевидно, поскольку ’Умар сказал: «Книги

Аллаха нам достаточно», (а ведь в Коране не сказано об именах халифов). Однако

он сказал, что первое мнение включает в себя также и второе, поскольку оно

является его частью. См. «Фатх аль-Бари».

1 Автор указывает, что запрет разговаривать после молитвы ’иша касается того, что

не имеет блага. См. «Фатх аль-Бари».

2 Пророк (с.а.с.) словом «сокровища» выразил милость так же, как и выразил

наказание словом «бедствия», поскольку они являются его причиной. Как в словах

Всевышнего: «Сокровищницы милости твоего Господа» (сура «Сад», 9-ый аят)

.

Под ниспосланием имеется в виду либо извещение ангелом о предопределенных

событиях, либо во сне ему было ниспослано откровение о смутах, которые будут

иметь место. См. «Фатх аль-Бари».

3 Слова, которые указаны в скобках имеются в одной из версий. Его жены особо

упомянуты здесь, потому что они были поблизости в то время, либо это случай, к

которому относится хадис: «Начинай с себя и со своих иждивенцев». См. «Фатх

аль-Бари».

4 Пророк (с.а.с.) указал на то, что обязывало разбудить его жен: им не следовало

пренебрегать поклонением и полагаться на то, что они являются женами Пророка

(с.а.с.). В этом хадисе есть указание на дозволенность говорить: «Субханаллах»

(Преславен Аллах) при удивлении, и предпочтительность поминать Аллаха при

просыпании. Указание будить свою жену для ночного поклонения, особенно если

произошел какой-либо случай. Также имеется указание на желательность спешить с

молитвой при опасении зла, как сказал Всевышний: «Обратитесь за помощью к

терпению и молитве» (сура «аль-Бакара», 45-ый аят). Когда Пророка (с.а.с.) что-

либо удручало, он прибегал к молитве, и тому, кто увидел во сне неприятное, он

велел совершить молитву. Также имеется указание на восславление (тасбих) Аллаха

при видении страшных вещей. См. «Фатх аль-Бари».

95

Глава 34: Ночной разговор о знании

95 (116). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах