Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

2 В хадисе ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса у ан-Насаи сказано, что мечеть аль-

Акса построил пророк Сулейман, сын пророка Давуда, мир им. А между

Сулейманом и Исма’илом имеется промежуток времени в более чем в тысячу лет, ибо они жили после Мусы, мир ему. Поэтому объединить эти хадисы можно тем, что Сулейман обновил мечеть, основы которой заложил кто-то из угодников

Аллаха. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. в своевременном совершении молитвы. См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. для своих внуков.

5 Он имеет в виду Ибрахима, мир ему, ибо тот приходится для них предком. См.

«Фатх аль-Бари».

6 Аль-Хаттаби сказал: «Ахмад (ибн Ханбаль) приводил это в качестве довода тому, что Речь Аллаха (Коран) не является творением, аргументируя тем, что Пророк

(с.а.с.) не прибегал к защите творения». См. «Фатх аль-Бари».

141

Глава 4: Слова Всевышнего «И сообщи им о гостях Ибрахима»1, и

другие слова Всевышнего «Ибрахим сказал: «Господь! Покажи мне, как

Ты оживляешь покойников»»2

1355 (3372). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы имеем больше оснований для

сомнений, чем Ибрахим, который сказал: «Господь мой! Покажи мне,

как Ты оживляешь покойников». Спросил Он: «Разве ты не уверовал?»

Он ответил: «Конечно! Но я хочу, чтобы успокоилось сердце мое!»3 И да

помилует Аллах Лута: поистине, он опирался на прочную основу4! А

если бы провел я в темнице столько же времени, сколько и Йусуф, (а

потом ко мне пришел призывающий), то я ответил бы на призыв5»

.

Глава 5: Слова Аллаха Всевышнего «И упомяни в Писании об

Исма’иле. Поистине, был он верен обещанию»6

1356 (3373). Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.) проходил мимо группы (людей из

племени) аслям, которые упражнялись в стрельбе из лука, и Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Стреляйте, о, сыны Исма’ила, ибо, поистине,

отец ваш был (хорошим) стрелком, что же касается меня, то я (на

стороне людей из) такого-то (племени)». (Услышав это), люди одной из

этих двух групп прекратили стрелять7, а Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил:

спросил: «Почему же вы не стреляете?» Они сказали: «О, посланник

1 Сура «аль-Хиджр», 51-ый аят.

2 Сура «аль-Бакара», 260-ый аят.

3 Это понимается так: «Вы думаете, что это сомнение, однако я имею больше прав

на такое сомнение. Это вовсе не сомнение, а лишь желание увеличить веру». Либо

подобный оборот речи используется для опровержения обвинения от кого-либо:

«То, что ты говоришь о таком-то, говори обо мне». Т.е.: «Не говори это про него».

См. комментарий ан-Навави.

4 Под сильной основой (или опорой) имеется в виду Аллах, Пречистый от

недостатков и Всевышний. См. комментарий ан-Навави.

5 Т.е. когда пришел посланец царя, чтобы привести Йусуфа к царю, Йусуф не

поторопился к свободе и отдыху, а сказал посланцу: «Вернись и спроси своего

господина, что случилось с женщинами, которые порезали себе руки». Он сделал

это, чтобы открыть причину своего заточения в тюрьме, и чтобы царь и другие

поняли, что Йусуф чист от обвинений. Поэтому Мухаммад (с.а.с.) разъяснил

достоинство Йусуфа в силе духа, терпении и благоразумии. Эти слова Пророка

(с.а.с.) были высказаны в качестве смирения и для большего донесения значения

сказанного. См. комментарий ан-Навави.

6 Сура «Марйам», 54-ый аят.

7 Поскольку они почувствовали силу сердец своих соперников, т.к. Пророк (с.а.с.) стал с ними. См. «Фатх аль-Бари».

142

Аллаха! Как же мы будем стрелять, если ты с ними?» Тогда (Пророк