Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

родным», однако, если бы я собрала все, что дал мне он, это не наполнило

бы и самого маленького сосуда Абу Зар’а!»»

’Аиша сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Для тебя я был тем

же, чем Абу Зар’ был для Умм Зар’»»1.

Глава 26: Женщине не разрешается пускать в дом своего мужа

никого без его разрешения2

1774 (5195). Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк (с.а.с.) сказал:

«Не разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если

не будет на то его позволения3. И не разрешается ей пускать в его дом

кого бы то ни было, если не будет на то его позволения4, а за все то, что

что потратит (жена), не получив на то веления (мужа), он получит

половину награды5».

Глава 27: Без имени

1775 (5196). Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Я остановился у врат Рая и увидел6, что

большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается

богатых, то они были задержаны7, когда обитателей Ада уже было

1 Имеется в виду подобное хорошее обращение. Что касается всего рассказа, то

имена и личности этих женщин, а тем более их мужей нам неизвестны, поэтому

упоминание их недостатков не является злословием. Кроме того, неизвестно, были

ли они мусульманками. См. комментарий ан-Навави.

2 Имеется в виду его жилище вне зависимости от того, является оно его

собственностью или нет. См. «Фатх аль-Бари».

3 Имеются в виду добровольные посты. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ан-Навави сказал в своем комментарии, что здесь так же, как и с милостыней: можно пускать в дом кого-либо, если заранее известно о его разрешении на это.

5 Возможно, что она имела на это косвенное разрешение, а не явное. Может быть, она расходовала из имущества, которое ее муж выделил специально для нее. Но это

не значит, что она совершила милостыню без его позволения, ибо за это ей не

полагается награда, а такой поступок является грехом, что вытекает из хадиса Ибн

’Умара у ат-Тайалуси и других. См. комментарий ан-Навави и «Фатх аль-Бари».

Мухйи ас-Сунна передал единогласное мнение ученых о запрете расходов женою

или слугой имущества хозяина без его разрешения. См. «’Аун аль-Ма’буд».

6 Очевидно, что он видел это во время ночного путешествия и при вознесении на

небо, либо во сне. Но это не видение Ада во время молитвы затмения солнца. См.

«Фатх аль-Бари».

7 Обладатели могущества – это те, кто обладал в этом мире благополучием, а

благодаря богатству обладал важностью. Некоторые сказали, что это обладатели

власти. Это означает, что они задержаны для расчета, кроме обитателей Ада из их

числа за неверие и грехи. См. комментарий ан-Навави.

348

велено (ввергнуть) в Ад. И я остановился у врат Ада и увидел, что

большинство из вошедших туда были женщинами1».

Глава 28: Бросание жребия между женами, когда муж хочет

отправиться в путь

1776 (5211). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, (желая) отправиться куда-либо, Пророк (с.а.с.) бросал жребий между своими

женами, и однажды жребий выпал на ’Аишу и Хафсу2. Когда наступала

ночь, Пророк (с.а.с.) ехал вместе с ’Аишей и разговаривал с ней, и однажды

Хафса сказала (’Аише): «Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего

верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим, (что из этого выйдет)».

(’Аиша) сказала: «Хорошо», и села (на верблюда Хафсы, а через некоторое

время) Пророк (с.а.с.) подъехал к верблюду ’Аиши, на котором сидела

Хафса, поприветствовал ее и ехал рядом, пока они не остановились на

отдых. Что же касается ’Аиши, то она потеряла (Пророка (с.а.с.))3, когда же

они остановились, (’Аиша) сунула ноги в душистый тростник и

воскликнула: «О, Господь мой! Пусть ужалит меня скорпион или змея, ведь