Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Пророк (с.а.с.)) и ее отец не промолчали бы, видя это. Также аль-Мухалляб сказал, что в данном хадисе нет указаний на то, что она закрывалась. Из этого можно

сделать вывод, что в то время закрывать лицо и кисти было свойственно лишь

супругам Пророка (с.а.с.). На это указывал также Кадий ’Ийад. См. «Фатх аль-

Бари». Кадий ’Ийад сказал, что лишь Пророку (с.а.с.) было свойственно усаживать

позади себя в седло женщину, которая не была для него родственницей-махрам, ибо

он владел собой, и Асма была дочерью Абу Бакра, сестрой ’Аиши, т.е. запретной

для него (с.а.с.), т.к. нельзя быть женатым одновременно на сестрах, как об этом

уже указывалось выше и женой аз-Зубайра. См. комментарий ан-Навави.

4 Слово «хадим» (слуга, служанка) используется одинаково и для мужчин, и для

женщин. См. комментарий ан-Навави.

351

клянусь Аллахом, о, посланник Аллаха, (при этом) я оставляю лишь твое

имя»»1.

Глава 33: Мужчина не должен оставаться наедине с женщиной, если

он не является ее ближайшим родственником-махрам2, и не должен

приходить к такой женщине, мужа которой нет дома

1782 (5232). Передают со слов ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им

Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ни в коем случае

не входите к (посторонним) женщинам!» Один из ансаров спросил: «О, посланник Аллаха! А что ты скажешь о родственниках мужа («хаму»)3?»

(На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Такой родственник – это гибель!»4

Глава 34: Одной женщине не следует прикасаться к другой для того,чтобы потом описывать ее своему мужу

1783 (5240). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не следует одной женщине

прикасаться к другой, а потом описывать ее своему мужу, (чтобы

получилось так), будто он сам на нее смотрит»5.

Глава 35: Не следует мужчине возвращаться домой после долгого

отсутствия ночью, чтобы не получилось так, будто он в чем-то

подозревает (своих жен) или выискивает их недостатки

1784 (5244). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если

1 Кадий ’Ийад сказал, что этот гнев был из-за ревности, он был вызван чрезмерной

любовью к нему (с.а.с.). Это было простительно для этих женщин. См. комментарий

ан-Навави.

2 Родственники, браки с которыми запретны по шариату, а также муж.

3 «Хаму» – это шурин (брат мужа) и ему подобные родственники, например, сын

дяди мужа по отцовской линии, как это сказано в толковании рассказчиков хадиса.

См. комментарий ан-Навави.

4 Имеется в виду, что родственников мужа, кроме его отца, деда, прадеда и т.д., сынов, внуков, правнуков и т.д., остерегаться надо больше других, ибо они могут

присутствовать с женщиной, и при этом никто не будет порицать это в отличие от

посторонних мужчин. См. комментарий ан-Навави.

5 Аль-Кабиси сказал, что мудрость этого заключается в том, что мужчине может

понравиться описанная женщина, и в результате он может развестись со своей

женой или впасть в искушение из-за этой женщины. Ан-Навави сказал, что, по

единогласию, запрещено мужчине смотреть на ’аурат мужчины, женщине – на

’аурат женщины, а также мужчине – на ’аурат женщины и женщине – на ’аурат

мужчины. Исключением являются супруги. См. «Фатх аль-Бари».

352

кто-нибудь из вас будет долго отсутствовать (дома), не следует ему

возвращаться к своей семье ночью».

1785 (5247). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет

доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если вернешься (в

свой город) ночью (после поездки), не приходи к своей семье, пока

женщина, муж которой отсутствовал, не сбреет волосы на срамных