Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

«Пророк (с.а.с.) умер в то время, когда мы могли полностью насыщаться

финиками и водой»4.

Глава 4: Мягкие и красивые лепешки5 и еда за обеденным столом и

на скатерти6

1803 (5385). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк (с.а.с.) не ел ни мягких7 красивых лепешек, ни зажаренного целиком

целиком ягненка, пока не встретил Аллаха»1.

1 Т.е. говорить: «Бисмиллях» – «С именем Аллаха», как это сказано в хадисе ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, у ат-Тирмизи: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо

собирается принимать пищу, пусть скажет: «Бисмиллях». Если же он

забудет, пусть скажет: «Бисмилляхи фи аввалихи ва ахирихи (С именем

Аллаха в начале и конце)»». Что же касается слов о том, что предпочтительнее

перед едой произносить: «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим», а также, что хорошо

произносить «Бисмиллях» с каждым глотком пищи, то Ибн Хаджар сказал, что он

не видел частного доказательства этому. См. «Фатх аль-Бари».

2 Это блюдо для пятерых. См. «’Умда аль-кари».

3 Использование правой руки относится к тому, кто ест сам, и к тому, кто кормит.

См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Ибн ’Умара и ’Аиши у автора сказано, что они начали насыщаться после

освобождения Хайбара, а это было за три года до смерти Пророка (с.а.с.). В данном

хадисе имеется в виду, что он начал насыщаться, когда стали насыщаться они, и это

продолжалось (до его смерти). ’Аиша имела в виду насыщение финиками, а вода

была упомянута вместе с ними в качестве указания на то, что насыщение

происходило всем этим: и водой, и финиками, и не означает, что самой по себе

водой можно насытиться. См. «Фатх аль-Бари».

5 Кадий ’Ийад сказал, что у них не было сита. См. «Фатх аль-Бари».

6 Это кожаная скатерть, которая обычно была круглой формы. См. «ан-Нихайа».

7 Или тонких. См. «Фатх аль-Бари».

362

(5386). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас, да будет

доволен им Аллах), сказал: «Я никогда не слышал ни о том, чтобы Пророк

(с.а.с.) ел с маленького блюда2, ни о том, чтобы он ел мягкие и красивые

лепешки, ни о том, чтобы он ел за обеденным столом»3.

Глава 5: Еды одного хватит и на двоих

1804 (5392). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а

еды троих хватит и на четверых».

Глава 6: Верующий наполняет только одну кишку

1805 (5393). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, никогда не садился есть, пока к нему не приводили какого-нибудь

нищего, который разделял с ними трапезу. Нафи’4, передававший хадисы с

его слов, сказал: «(Однажды) я привел с собой какого-то человека, чтобы он

поел вместе с ним, и (этот человек) ел очень много, а потом (Ибн ’Умар) сказал: «О, Нафи’! Больше не приводи ко мне этого (человека, ибо) я

слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал: «Верующий наполняет одну кишку, а

неверный – семь»5»».

1 Имеется в виду нежный ягненок, приготовленный особым образом: сначала его

ошпаривали кипятком для того, чтобы удалить волосы, а потом зажаривали

целиком, не сдирая кожи. Такие блюда могли позволить себе только привыкшие к

роскоши люди. См. «Фатх аль-Бари».

2 Это маленькое блюдо, которым пользовались неарабы для того, чтобы ложить в

него соленья с целью усиления аппетита. Аль-’Ираки сказал в «Шарх ат-Тирмизи», что Пророк (с.а.с.) не ел из них – либо потому что они не готовили их (соленья), либо потому что эти блюда были малы, а Пророк (с.а.с.) со своими сподвижниками

обычно ели из общего блюда. Либо потому что эта посуда предназначалась для

вышеуказанных блюд, вызывающих аппетит, а они в то время не насыщались

пищей. См. «Фатх аль-Бари».

3 К имуществу следует стремиться лишь для помощи в достижении Последней

жизни. Поэтому Пророк (с.а.с.) не нуждался в этом имуществе – мягких и красивых

лепешках и обеденном столе. Этот хадис свидетельствует о достоинстве