Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

довольствия малым и отсутствии обилия мирских наслаждений. Это

подтверждается тем, что Ибн ’Умар сказал: «Чтобы раб (Аллаха) ни получил из

мирского, у него непременно будет уменьшаться степень, даже если он и будет

пред Аллахом благородным». См. «Фатх аль-Бари».

4 Нафи’ – Абу ’Абдуллах аль-Мадани, вольноотпущенник Ибн ’Умара, последователь сподвижников, известный богослов, передатчик хадисов.

5 Неверующий из-за своей жадности и отсутствия поминания Аллаха не

удовлетворяется едой. Верующий же благодаря своей умеренности и поминанию

Аллаха наполняет лишь одну кишку (не обжорствует). Ученые сказали, что в этом

имеется побуждение к умеренности в мирских благах. См. комментарий ан-Навави.

363

Глава 7: О том случае, когда человек ест полулежа

1806 (5399). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я был у Пророка (с.а.с.), он сказал человеку, (также) находившемуся у него: «Я не ем полулежа»»1.

Глава 8: Пророк (с.а.с.) никогда не порицал еду

1807 (5409). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) никогда не порицал никакую еду: если он

желал ее, то ел, а если она ему не нравилась, он оставлял ее»2.

Глава 9: Сдувание (шелухи) с (молотого) ячменя3

1808 (5410). Сообщается, что (однажды) Сахля (ибн Са’да), да будет

доволен им Аллах, спросили: «Приходилось ли вам видеть хлеб из

очищенной белой муки при жизни Пророка (с.а.с.)?» Он сказал: «Нет»

. Его

спросили: «А просеивали ли вы ячмень?»4 Он сказал: «Нет, но мы дули на

него».

Скорее всего, Ибн ’Умар не захотел, чтобы тот человек входил к нему, т.к. тот имел

одно из качеств, присущих неверующим, (и это не свидетельствует о том, что тот

человек является истинно неверующим). Ученые считали, что в этих хадисах не

имеется в виду явный смысл хадиса. См. «Фатх аль-Бари».

1 Т.е. «я не ем в положении полулежа, как человек, желающий много съесть; однако

я ем в положении человека, готового быстро встать, и ем немного». См.

комментарий ан-Навави. Этот хадис был высказан Посланником Аллаха (с.а.с.) в

событии, переданном Ибн Маджахом и ат-Табарани от ’Абдуллаха ибн Бусры, с

цепочкой, которую Ибн Хаджар назвал хорошей. В этом событии Пророк (с.а.с.) сел

на колени, чтобы поесть бараньего мяса. Ибн Батталь сказал, что так он сидел лишь

для смирения перед Аллахом. Ибн Абу Шейба передал слова ан-Наха’и о том, что

они считали нежелательным есть в положении «полулежа», боясь, что их животы

увеличатся. Ибн Асир также приводил мнения медиков о нежелательности и вреде

усвоения еды в положении на боку. См. «Фатх аль-Бари». В арабском тексте

сказано: «муттакиан». Это означает «полулежа» или «прислонившись». Ибо в

другом хадисе о больших грехах Пророк (с.а.с.) был в положении «муттакиан», а

потом сел и сказал: «Ложь, ложная клятва». Т.е. это противоречит мнению о том, что под «муттакиан» имеется в виду сидение со скрещенными ногами.

2 К этому относятся слова: «Это еда соленая, недосоленная, кислая, мягкая, твердая, недоваренная…» и т.п. Однако оставление Пророком (с.а.с.) употребления ящерицы

относится к его (с.а.с.) особенностям. См. комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар

сказал, что под словами «не порицал еду» подразумевается дозволенная пища. См.

«Фатх аль-Бари».

3 Похоже, что он указывает на то, что запрет дуть на еду относится к готовой пище.

См. «Фатх аль-Бари».

4 Т.е. после молотьбы. Сито в то время было роскошью. См. «Фатх аль-Бари».

364

Глава 10: О том, чем питались Пророк (с.а.с.) и его сподвижники1

1809 (5411). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк (с.а.с.) разделил между своими сподвижниками

финики, дав каждому человеку по семь штук. Он дал и мне семь фиников,один из которых оказался сухим и незрелым, однако не было среди них более

дорогого для меня, чем он, так как мне было трудно жевать его2».

1810 (5414). Сообщается, что (однажды какие-то) люди, перед которыми