Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

хадисах сказано, что это было по причине его безобразной внешности. См. «Фатх

аль-Бари».

6 Т.е. продолжение ее жизни с ним может привести меня к тому, что я впаду в

неверие. Возможно также, что под неверием она имела в виду неблагодарность по

отношению к мужу. Ат-Тыби сказал, что это означает то, что противоречит Исламу

из-за ссоры, ненависти и т.п. См. «Фатх аль-Бари».

7 В хадисе ’Умара сказано, что он женился на ней, подарив ей пальмовый сад. См.

«Фатх аль-Бари».

357

Глава 7: Заступничество Пророка (с.а.с.) за мужа Бариры1

1792 (5283). Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Мужем Бариры был один (черный) раб по имени Мугис, и я

будто и сейчас вижу, как он, плача, идет за ней (по дорогам Медины), и

слезы текут по его бороде. И Пророк (с.а.с.) сказал ’Аббасу: «О, ’Аббас!

Разве тебе не удивительно, что Мугис любит Бариру, а Барира

ненавидит Мугиса?» А потом Пророк (с.а.с.) сказал (Барире): «Вернулась

бы ты к нему». Она спросила: «О, посланник Аллаха! Ты приказываешь мне

(сделать это)?» Он сказал: «Я только ходатайствую». (Тогда) она

воскликнула: «Не нужен он мне!»»

Глава 8: Без имени

1793 (5304). Передают со слов Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет

доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В Раю

мы с опекающим сироту будем (столь же близки друг к другу)»

, и, (сказав

это), он сделал знак указательным и средним пальцами, немного отведя, их

друг от друга.

Глава 9: О том случае, когда муж намекает, что не он является отцом

родившегося ребенка

1794 (5305). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к Пророку (с.а.с.) пришел какой-то человек и сказал: «О, посланник Аллаха! У меня родился черный ребенок!» (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Есть ли у тебя верблюды?» Он сказал: «Да». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Какого они цвета?» Он сказал: «Красного». (Пророк (с.а.с.)) спросил: «А есть ли среди них серые?» Он сказал: «Да»

. (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Откуда же они взялись?» (Этот человек) сказал: «Наверное, это

передалось им по наследству». (Тогда Пророк (с.а.с.)) сказал: «Так, может

быть, и у твоего сына это передалось по наследству!»2

1 Т.е. чтобы она вернулась к нему. См. «Фатх аль-Бари». Барира была

вольноотпущенницей ’Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими. А после

освобождения рабыни она имеет выбор остаться замужем за рабом или нет, как об

этом сказано в хадисе ’Аиши, да будет доволен ею Аллах.

2 В другой версии имеется дополнение: «Он намекал на то, что он не является отцом

этого ребенка… (Пророк (с.а.с.)) не разрешил ему отречься от ребенка». Это

является указанием на то, что ребенок относится к отцу, даже если он не похож

цветом на отца, и даже если он не похож цветом ни на отца, ни на мать. Также

представление вопроса об отрицании ребенка и обвинении супруги в

прелюбодеянии еще не является отрицанием ребенка и обвинением в

прелюбодеянии. См. комментарий ан-Навави.

358

Глава 10: Слова правителя, который обращается к призывающим

друг на друга проклятие (и говорит): «Поистине, один из вас лжет, так,может быть, кто-нибудь из вас покается?»1

1795 (5312). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, передававший хадис о супругах, которые призывали проклятие

друг на друга, сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал призывавшим проклятие друг

на друга: «Аллах спросит с вас отчета! Один из вас лжет, но у тебя

нет на нее никаких прав2!» (Муж) спросил: «А как же мое имущество3?»