Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

(На это Пророк (с.а.с.)) сказал: «Ты не имеешь на него права. Если то,

что ты говоришь о ней, правда4, то это имущество является платой за

супружеские отношения, если же ты лжешь, то прав на это

имущество у тебя еще меньше!»5»

Глава 11: Может ли женщина, соблюдающая траур, пользоваться

сурьмой?

1796 (5338). Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что (у) одной женщины, у которой умер муж, (были больны глаза). (И ее

близкие), испытывавшие беспокойство за ее глаза, пришли к Посланнику

Аллаха (с.а.с.) и попросили у него разрешения на (то, чтобы лечить ее с

помощью) сурьмы, однако он (с.а.с.) сказал: «Она не должна пользоваться

сурьмой. (Когда во времена невежества) женщина оставалась вдовой,

она носила самую плохую одежду (или: жила в худшей части дома) , а

если по прошествии года мимо нее проходила собака, она бросала в нее

навозом! Не следует ей пользоваться сурьмой раньше чем через четыре

месяца и десять (дней)»6.

1 См. хадис №1675.

2 Здесь имеется в виду окончательный развод без права возобновления брака.

3 «Махр».

4 Т.е. если твои обвинения в том, что она изменила тебе, соответствуют

действительности.

5 Это является установлением махра после близости, а также подтверждением права

на махр проклинающей. Ученые единогласны в этом. Ан-Навави в своем

комментарии также сказал, что даже если бы она призналась в прелюбодеянии, она

имела бы право на махр.

6 Пророк (с.а.с.) велел не держать траур больше четырех месяцев и десяти дней.

Обычай же времен невежества бросать помет в конце года означает, что исполнить

подобный траур по мужу в течение года по отношению к обязанностям перед

мужем так же легко, как и бросить помет. Другие сказали, что она расстается с

трауром так же, как и расстается с этим пометом. См. комментарий ан-Навави.

359

66. КНИГА О РАСХОДОВАНИИ СРЕДСТВ

Глава 1: О достоинстве расходования средств на семью

Аллах Всевышний сказал: «И они спрашивают тебя, что им

расходовать? Скажи: «Излишек». Так Аллах разъясняет вам знамения,чтобы размышляли вы о мире этом и мире вечном»1

1797 (5351). Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари, да будет

доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда мусульманин

расходует (что-нибудь) на свою семью с надеждой на награду Аллаха,

это (засчитывается) ему как милостыня»2.

1798 (5353). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пекущийся о вдове и неимущем подобен

сражающемуся на пути Аллаха или тому, кто молится (все) ночи

напролет и (постоянно) постится днем».

Глава 2: Об обеспечении своей семьи пропитанием, которого хватит

на год, и о том, как следует расходовать средства на тех, кто находится

на твоем иждивении

1799 (5357). Передают со слов ’Умара (ибн аль-Хаттаба), да будет

доволен им Аллах, что обычно Пророк (с.а.с.) продавал (урожай с

финиковых) пальм, (ранее принадлежавших племени) бану ан-надыр, и

делал для своей семьи запас, которого хватало на год3.

1 Сура «аль-Бакара», 219-220 аяты. Ибн ’Аббас о словах «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать», сказал: «То, что остается лишним от твоей

семьи». См. «Тафсир» Ибн Касира.

2 Т.е. ему засчитывается это лишь в том случае, если он надеется этим получить

награду Всевышнего Аллаха, а те, кто совершает это, не имея подобной цели, не

относятся к этому хадису. Одним из способов подобной надежды является