Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

болен!» – или: «О, моя голова!» – или: «Я чувствую себя хуже!» Слова

Аййуба, мир ему: «Поистине, постигла меня беда, а (ведь) Ты –

милосерднейший из милосердных!»1

1865 (5666). Сообщается, что (однажды, когда) ’Аиша, да будет доволен

ею Аллах, (у которой болела голова), воскликнула: «О, моя голова!» –

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если это (твоя смерть) случится при

моей жизни, и тогда я попрошу у Аллаха прощения для тебя и обращусь

к Аллаху с мольбами за тебя!»2 ’Аиша воскликнула: «О, горе мне! Клянусь

Аллахом, я думаю, что ты желаешь моей смерти, и, если это случится, ты

проведешь остаток дня с одной из твоих жен!» (На это) Пророк (с.а.с.) сказал: «Нет, о, моя голова3! И я хотел послать за Абу Бакром и его

сыном и сделать ему завещание4, чтобы люди ничего не говорили и

ничего не желали, но потом я сказал (себе): «Аллах не допустит (этого),

а верующие отвергнут (все иное)» – или: – «Аллах отвергнет (все иное), а

верующие не допустят (этого)!»5»

Глава 7: (О том случае, когда) больной желает себе смерти6

1866 (5671). Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им

Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не

желает себе смерти из-за постигшего его несчастья, а если уж это

станет для (человека) неизбежным, пусть скажет: «О, Аллах!

Сохраняй мне жизнь до тех пор, пока жизнь будет для меня лучше, и

дай мне умереть, если смерть будет для меня лучше! (Аллахумма,

1 Сура «аль-Анбийа», 83-ий аят.

2 В другой версии: «Это тебе не повредит. Если ты умрешь до меня, то я оберну

тебя саваном, а затем совершу за тебя молитву и похороню тебя». См. «Фатх

аль-Бари».

3 Это слова говорились для того, чтобы остановить собеседника. Т.е. «Оставь свою

головную боль и займись мною». В другой версии имеется дополнение: «Затем у

него началась болезнь, от которой он (с.а.с.) умер». Из этого хадиса следует, что

упоминание о боли не является жалобой. Все зависит от состояния сердца

(довольствия или недовольства), а не от речи. Также в нем имеется указание на то, что ревность имеется в природе женщины, а также шутки мужчины со своей женой.

См. «Фатх аль-Бари».

4 О преемничестве. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. избрание халифом кого-либо, кроме Абу Бакра. Здесь имеется сомнение

мухаддиса в одном из выражений, однако в их смысле сомнений нет. Это один из

пророческих признаков (так оно и произошло). См. комментарий Ибн Батталя.

6 Т.е. запрещено это абсолютно или дозволено в каком-либо случае? См. «Фатх аль-

Бари».

385

ахййини ма канатиль-хаййату хайран ли, ва таваффани иза канатиль-

вафату хайран ли!)»»1.

1867 (5672). Сообщается, что (однажды, когда) Хаббабу, да будет

доволен им Аллах, сделали прижигания тела в семи местах, он сказал: «У

тех наших товарищей, которые ушли раньше нас, мир этот не смог

отнять ничего2. Что же касается нас, то, поистине, досталось нам (после

них столько богатства), что мы не можем найти для этого никакого

иного места, кроме земли3! Если бы Пророк (с.а.с.) не запретил нам желать

смерти, то, поистине, я пожелал бы ее4!»