Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

опьяняющие вещества. Они смешивали молоко с водой, потому что свежесдоенное

молоко бывает теплым, а те края были жаркими. Поэтому они охлаждали его водой.

См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется хадис Ибн ’Умара у ат-Тирмизи и Ибн Маджаха: «Во времена Посланника

Аллаха (с.а.с.) мы ели шагая, и пили стоя». Ат-Тирмизи также передал в «Шамаиль

Мухаммадийа» от ’Амра ибн Шу’айба, от его отца, со слов его деда: «Я видел, как

Посланник Аллаха (с.а.с.) пил стоя». В хадисе Абу Хурайры у Муслима имеется

веление вызвать рвоту тому, кто выпил стоя. В версии Ахмада (№7795, №7796) и

ат-Тахави сказано: «Если бы пьющий стоя знал, что у него в животе, он вырвал

бы». Аль-Хайсами сказал в «Маджма’ аз-заваид» (5/79): «Это передал Ахмад через

две цепочки рассказчиков, а также аль-Баззар, и рассказчики одной из цепочек

Ахмада являются рассказчиками обоих достоверных сборников». Поэтому Ибн

Хазм и некоторые другие мухаддисы считали, что запрещено пить стоя, если нет на

то уважительной причины. Во-первых, сказали они, в одной из версий

обсуждаемого нами хадиса Муслима сказано: «Поругал (осудил)». Подобное

выражение не используется для некатегорического запрета. Во-вторых, повеление

вырвать является тяжелым для человека, и поэтому невозможно, чтобы было

380

Глава 9: Сгибание горлышек бурдюков (и питье из них) 1851 (5626). Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запрещал сгибать горлышки

бурдюков», имея в виду, (что он запрещал) сгибать их и пить

(непосредственно) из них1.

1852 (5627). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запрещал пить из горлышка бурдюка

(или: меха) и препятствовать соседу вбивать кол (в стену) его дома2».

Глава 10: Питье, дважды или трижды переводя дыхание

1853 (5631). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда Пророк (с.а.с.) (пил из какого-нибудь) сосуда, трижды переводя

дыхание3.

предписано подобное наказание для того, кто оставил предпочтительное деяние, т.е.

питье сидя. В-третьих, в хадисе Абу Хурайры от Пророка (с.а.с.) у Ахмада (№7990), ад-Дарими и ат-Тахави сказано, что сатана пьет вместе с пьющим стоя. Его

рассказчики являются рассказчиками обоих шейхов, кроме Абу Зийада, которого

Ибн Ма’ин назвал заслуживающим доверия, а Абу Хатим сказал, что его хадисы

хорошие. Это сообщение вызывает сильное отвращение от питья стоя, и трудно

представить, что подобное могло быть сказано для оставления предпочтительного

действия (питья сидя). Хадисы же о дозволенности питья стоя указывают на

наличие уважительной причины: тесноту, как например, при питье воды Замзам, питье из привязанного бурдюка, как указано в некоторых хадисах. Что касается

хадиса Ибн ’Умара о том, что они пили стоя и ели на ходу, то его первая часть

отменяется запретом пить стоя, ибо обычно все деяния дозволены, и запрет

ниспосылается на дозволенное прежде действие. Для того же, чтобы утверждать, что сначала был запрет, а потом – разрешение, необходимы доказательства.

Поэтому этот хадис Ибн ’Умара указывает на то, что есть на ходу дозволено. Что

касается действий ’Али, когда он выпил стоя, то, скорее всего, в тот момент до него

не дошло сообщение о запрете. Есть стоя без уважительной причины тоже

недозволено, ибо это мнение Анаса, который является рассказчиком данного

хадиса, и, как известно, рассказчик лучше знает свое сообщение, чем другие.

1 В одной из версий Муслима сказано: «Это означает переворачивать верхнюю

часть (бурдюка вниз), а затем пить из него». Ученые единодушны в том, что этот

запрет не является категорическим. Причиной некоторые указали то, что на дне

может быть что-либо вредное, которое пьющий из горлышка бурдюка может, не

подозревая об этом, проглотить. Другие сказали, что он этим питьем может

доставлять неприятности другим. См. комментарий ан-Навави.

2 Имеется в виду смежная стена, общая для двух соседей.

3 В версии Муслима есть дополнение о том, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Это лучше

утоляет жажду, меньше вредит, полезнее и лучше усваивается».

381

Глава 11: Серебряные сосуды1

1854 (5634). Передают со слов жены Пророка (с.а.с.), Умм Салямы, да