Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

«Пророк (с.а.с.) разрешил читать заговоры (в качестве средства лечения)ядовитых укусов».

Глава 15: Заклинание Пророка (с.а.с.)

1884 (5745, 5746). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно Пророк (с.а.с.) говорил больному: «С именем Аллаха! Земля

нашей страны вместе со слюной кого-нибудь из нас, и будет исцелен

наш больной с дозволения нашего Господа! (Бисмилляхи! Турбату

ардина бирикати ба’дина, йушфа сакымуна би-изни Раббина!)»2

Глава 16: Дурное предзнаменование

1885 (5754). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не

(является дурным предзнаменованием полет) птиц, а лучшее из этого –

доброе предзнаменование». Люди спросили: «А что такое доброе

предзнаменование, (о, посланник Аллаха)?» Он ответил: «Доброе слово,

которое слышит кто-нибудь из вас»»3.

1 В хадисе Абу Хурайры у автора и Ибн ’Аббаса у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал:

«Сглаз, поистине, (существует)». Ан-Навави сказал, что в этом содержится

доказательство тому, что все, благо и зло, в том числе и сглаз, происходит по

предопределению Аллаха.

2 Передатчики хадиса объяснили это следующим образом. Берется небольшое

количество слюны на указательный палец, затем палец кладется на землю, и

захватывается немного (земли), а потом палец кладется на больное место, и

произносится вышеуказанное заклинание. Большинство ученых считало, что под

словом «наша земля» имеется в виду любая земля. См. комментарий ан-Навави.

3 Арабы времен невежества видели в полете птиц дурные предзнаменования и

оставляли свои многие полезные дела. Если же человек считает, что сам по себе

392

Глава 17: Прорицание1

1886 (5758). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в свое время) Посланник Аллаха (с.а.с.) вынес решение по делу двух

подравшихся между собой женщин из (племени) хузайль, одна из которых

бросила в другую камень. Этот камень попал ей в живот и убил ее ребенка, которым она была беременна, после чего они обратились за решением своей

тяжбы к Пророку (с.а.с.), и он решил, что выкупом за убитого плода должен

послужить раб или рабыня в отличном состоянии. Тогда опекун

оштрафованной женщины сказал: «О, посланник Аллаха! (Почему я должен) платить штраф за того, кто не ел, не пил, не говорил и даже не кричал при

рождении? (Такое решение) недействительно!» (На это) Пророк (с.а.с.) сказал: «Не иначе как этот (человек) относится к числу братьев

прорицателей!»2

Глава 18: Красноречие может оказывать такое же воздействие, как и

колдовство

1887 (5767). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен

Аллах ими обоими, что (как-то раз) с востока пришли два человека, обратившиеся со своими речами к людям, которым понравилась красота

полет птиц или другие события приносят зло, то это является приданием Аллаху

сотоварищей, ибо в хадисе Ибн Мас’уда у Абу Давуда и других мухаддисов

сказано: «Вера в дурные предзнаменования – это многобожие». Что касается

хороших предзнаменований, то ученые сказали, что они бывают и в радостных

событиях, и плохих, но чаще в радостных. Дурные же предзнаменования видят

лишь в плохих событиях. Если человек надеется от Аллаха на благо, видя слабые

или сильные на то причины, то это будет для него благом. Даже если он ошибется в

своей надежде, то эта надежда будет для него благом. Если же он лишит себя

надежды на благо Всевышнего Аллаха, то это будет для него злом. В дурных

приметах есть плохие подозрения и ожидание зла. Примером хороших примет для

больного является то, что ему скажут: «О, Салим (здоровый)». Или для ищущего:

«О, Ваджид (нашедший)». А лучше всего об этом известно Аллаху. См.

комментарий ан-Навави.