Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

1 Кахин – прорицатель, это лжец, который утверждает, что знает будущее.

2 В версии Муслима есть дополнение: «Ибо они произносят такие же созвучные

речи, как и он». Аль-Куртуби сказал, что это дополнение является разъяснением

передатчика. Ибн Батталь сказал: «В этом имеется порицание неверующих и

порицание уподобления им. А Пророк (с.а.с.) не наказал его, поскольку ему было

велено прощать невеждам. Порицаемым является неестественная, напускная

рифмованная проза для отвержения истины. Однако непроизвольная проза в

дозволенных делах дозволена. Так понимается рифмованная проза, которую

высказывал Пророк (с.а.с.)». В хадисе также содержится обращение к правителю о

совершении преступлении, а также обязательность выкупа за плод, даже если он

вышел из чрева мертвым. См. «Фатх аль-Бари».

393

этих речей, и тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине,

красноречие может оказывать такое же воздействие, как и

колдовство! (или: В чем-то красноречие является не чем иным, как

колдовством! ) »1

Глава 19: Не (передается) зараза (иначе как по воле Аллаха) 1888 (5774). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Ни в коем случае не следует помещать

больного (заразной болезнью) вместе со здоровым!»2

Глава 20: Отравление ядом и лечение им. Чего при этом следует

опасаться и что является мерзким

1889 (5778). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и

погубит себя, будет все время лететь вниз в (пламени) Ада, (куда он

будет помещен) навечно. Тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит

себя, будет держать в руке этот яд и все время пить его в (пламени)

Ада, (куда он будет помещен) навечно. Тот, кто убьет себя железом,

будет держать это железо в руке, поражая им себя в живот в

(пламени) Ада, (куда он будет помещен) навечно»3.

Глава 21: О том случае, когда муха попадает в сосуд

1890 (5782). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Если муха упадет в сосуд кого-нибудь из вас,

пусть он (сначала) погрузит ее (в это питье) полностью, а потом

1 Красноречие, как и колдовство, может склонять к себе сердца слушателей, и

поэтому оно может быть использовано и для приукрашивания истины, и для ее

искажения. Как и во всех делах, в красноречии порицаемой также является

чрезмерность. А лучшее в делах – это умеренность. См. «Фатх аль-Бари».

2 Этот хадис указывает на удаление от того, что обычно приносит вред, который

создается Всевышним Аллахом по Его предопределению. Кроме того, введение

больного животного к здоровому и заболевание после этого здорового животного, может привести к убеждению, что больной заразил здорового. А это является

убеждением неверия. См. комментарий ан-Навави.

3 О словах «навечно» ученые высказали три мнения. Первое мнение относится к

тем, кто, зная о запретности, счел это дозволенным. А это является наказанием

этого неверующего. Второе: имеется в виду очень длительное время. Третье: совершивший данное деяние заслуживает этого наказания, но Всевышний Аллах

сообщил, что в огне Ада не останется навечно тот, кто умер мусульманином. См.

комментарий ан-Навави.

394

выбросит ее, ибо, поистине, на одном из ее крыльев – исцеление, а на

другом – болезнь»1.

1 См. хадис №1334 и примечание к нему.

395

74. КНИГА ОБ ОДЕЖДЕ

Глава 1: В Огне окажется то, что ниже щиколоток