Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

1905 (5899). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, иудеи и христиане не красят

(волосы), а вы поступайте не так, как поступают они»4.

Глава 14: Курчавые волосы

1906 (5905). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Волосы Посланника Аллаха (с.а.с.) были волнистыми, не гладкими и не

курчавыми, и опускались ниже мочек его ушей, не доходя до плеч»5.

1907 (5907). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«У Пророка (с.а.с.) были крупные кисти рук и ступни, он был красив лицом,и не видел я ни раньше, ни позже подобного ему, и были у него мягкие

ладони».

1 Сюда относится уподобление в одежде, украшениях, речи, походке. Ибн Абу

Джамра сказал, что мудрость этого заключается в том, что уподобляющийся

устраняет одно из качеств, которое ему придал Мудрейший. См. «Фатх аль-Бари».

2 См. хадис №1591.

3 Подстригается из бороды то, что длиннее размера с кулак, как это делали пятеро

из сподвижников, среди них – Ибн ’Умар и Абу Хурайра.

4 В хадисе Джабира ибн ’Абдуллаха у Муслима сказано: «Абу Кухафу, да будет

доволен им Аллах, привели в день освобождения Мекки (к Посланнику Аллаха

(с.а.с.)), и его голова и борода были белыми от поседения. Тогда Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «Измените это чем-либо, только избегая черного (цвета)»».

Некоторые ученые сказали, что мужчинам и женщинам красить волосы в любой

нечерный цвет дозволено лишь при наличии седины, в противном случае это будет

изменением естественного цвета волос.

5 Кадий ’Ийад совместил хадисы о длине волос Пророка (с.а.с.) следующим

образом: волосы спереди ушей доходили до мочек ушей или же были между ушами

и плечами, а волосы позади ушей ниспадали до плеч. Некоторые сказали, что

различие в сообщениях связано с тем, что в разное время из-за укорачивания волос

Пророком (с.а.с.) их длина была различной. См. комментарий ан-Навави.

399

Глава 15: Оставление прядей волос во время бритья головы

1908 (5920). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил

«каза’»».

Передатчик (этого хадиса) сказал: ««Каза’» – это оставление в разных

местах прядей волос во время бритья головы ребенка», указав при этом

рукой себе на лоб и на обе стороны головы1.

Глава 16: Умащение головы и бороды мужа благовониями

1909 (5923). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я умащала Пророка (с.а.с.) лучшими благовониями, какие только он мог

найти, пока не видела, что от этих благовоний его волосы и борода

начинали блестеть».

Глава 17: О том, кто не отвергал благовоний

1910 (5929). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) не отвергал благовоний, (которые ему дарили люди)2.

Глава 18: Зарира3

1911 (5930). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Во время прощального паломничества я собственноручно умащала

Посланника Аллаха (с.а.с.) зарирой после того, как он выходил из состояния

ихрама, и перед тем, как он надевал его».

Глава 19: Наказание, (которое ожидает) создающих изображения в

День воскресения

1912 (5951). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, те, которые

1 Продолжение слов передатчика: «Что касается висков и затылка, то в (их бритье) нет ничего страшного. Однако «каза’» – это оставление волос лишь на лбу и