Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

единодушны в том, что колдовство обнаруживается лишь у грешника (нечестивца, распутника), а карамат не обнаруживается у нечестивца, а обнаруживается лишь у

друзей Аллаха. Кроме того, колдовство является явлением, производимым при

помощи определенных действий, а карамат в подобных действиях не нуждается, и в

большинстве случаев он возникает произвольно, без требования. См. комментарий

ан-Навави. Ибн Батталь сказал, что это колдовство не затронуло ничего ни из дел

откровения, ни его тела. Это было лишь представлением, наподобие того, как ифрит

появлялся перед ним для того, чтобы нарушить его молитву, но не смог сделать

этого. Его постигло из колдовства лишь то, что постигает больного из вреда

лихорадки. См. «Фатх аль-Бари».

1 Дня воскресения или появления его признаков. См. «Фатх аль-Бари».

2 Имеется в виду «’укас» – болезнь, поражающая верхние дыхательные пути

животного. Говорится, что это произошло, когда появилась чума во времена

правления ’Умара после освобождения Байт аль-Макдиса (Иерусалима). См. «Фатх

аль-Бари».

3 Это произошло во времена правления ’Усмана при большом освобождении

земель. См. «Фатх аль-Бари».

4 Эта смута началась с убийства ’Усмана, и после этого смуты продолжаются. См.

«Фатх аль-Бари».

5 Византийцы. См. «Фатх аль-Бари».

6 Ибн Хаджар сказал, что к его времени шестой признак еще не произошел. См.

«Фатх аль-Бари».

111

Глава 8: Грех того, кто (сначала) заключает договор, а потом

проявляет вероломство1

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, наихудшими существами пред

Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют. Ты

заключаешь с ними договор, а они каждый раз нарушают свой договор

и не страшатся»2

1285 (3180). Сообщается, что (однажды) Абу Хурайра, да будет доволен

им Аллах, спросил (людей): «Что вы будете делать, если не (сможете) получить ни динара, ни дирхема в качестве подушной подати?» Его

спросили: «А почему ты считаешь, что это может произойти, о, Абу

Хурайра?» Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры, (я

знаю об этом) со слов правдивого и достойного доверия3!» (Люди) спросили: «А о чем (он говорил)?» (Абу Хурайра) сказал: «(Он говорил, что

гарантии) защиты Аллаха и защиты Его посланника (с.а.с.) будут

нарушены4, и Всемогущий и Великий Аллах укрепит сердца находящихся под

под защитой (настолько), что они откажутся отдавать то, чем будут

владеть5».

Глава 9: Грех поступающего вероломно по отношению к

благочестивому или нечестивому

1286 (3186, 3187). Передают со слов ’Абдуллаха (ибн Мас’уда) и Анаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День

воскресения рядом с каждым вероломным будет знамя».

(Один из передатчиков этого хадиса) сказал: «Оно будет водружено», другой же сказал: «В День воскресения его увидят (все), и по нему будут

узнавать (вероломного)».

1 Вероломство запрещено единогласием вне зависимости от того, будет оно по

отношению к мусульманину или зиммию (неверующему, живущему в

мусульманской стране в договоре о безопасности). См. «Фатх аль-Бари».

2 Сура «аль-Анфаль», 55-ый аят.

3 Т.е. со слов Пророка (с.а.с.).

4 Т.е. вы совершите запретную несправедливость. См. «Фатх аль-Бари».

5 Т.е. откажутся выплачивать подушную подать. В этом хадисе содержится один из

признаков пророчества и наставление соблюдать договор с зиммиями. См. «Фатх

аль-Бари».

112

56. КНИГА НАЧАЛА ТВОРЕНИЯ

Глава 1: То, о чем упоминается в словах Аллаха Всевышнего «Он –

Тот, Кто создает творение (в первый раз), а потом повторит его, и это

для Него еще легче»1

1287 (3191). Сообщается, что ’Имран ибн Хусайн, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку (с.а.с.) пришли несколько