Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Верующий не может быть укушенным

дважды из одной норы»2 (2998/63).


Глава 27. (Не говорить о) наущении – признак веры


45. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что люди из

числа сподвижников Пророка (с.а.с.) пришли и спросили его: «Поистине, мы

иногда находим в душе то, о чем любой из нас боится сказать. (Пророк

(с.а.с.)) сказал: «И вы действительно находите это?» Они сказали: «Да».

Он (с.а.с.) сказал: «Это и есть – настоящая вера»3 (132/209).


Глава 28. Придавание Аллаху сотоварищей – самый большой грех


46. ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра4 передает от своего отца: «(Однажды) мы находились возле Посланника Аллаха (с.а.с.), и он спросил: «Не

сообщить ли вам о том, что (относится к числу) тягчайших грехов?»

(повторив свой вопрос) трижды. (Затем он (с.а.с.) сказал:) «(Это) –

многобожие и проявление непочтительности по отношению к


комментарии наших ученых Бадр ад-Дина аль-’Айни и ас-Синди к «Сахих аль-

Бухари» (2/34) и Мухаммад аль-’Азым Абади к «Сунан Абу Давуд»). Имам ат-

Тахави сказал в «аль-’Акыда ат-тахавийа»: «Приверженцы Сунны единогласны в

том, что к мусульманину, совершающему большой грех, не применяется термин

«куфр», «кафир» (неверие, неверующий), который выводит человека из Ислама.

Приверженцы Сунны также единогласны и в том, что человек, совершивший

большой грех, не выходит из Ислама, не входит в неверие и не становится

заслуживающим вечного пребывания в Аду вместе с неверными».

1 Хаммам ибн Мунаббих – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

2 Т.е. не бывает обманут дважды. Кроме того, если верующего постиг какой-либо

вред, он должен избегать его в последующем, дабы не встретиться с ним во второй

раз.

3 Т.е. не рассказывать о наущении шайтана, не говоря уже о вере в это наущение, что является признаком настоящей веры.

4 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Бакра – последователь сподвижников, сын сподвижника

Нафи’ ибн аль-Хариса, передатчик хадисов.

51


родителям, ложь или лжесвидетельство». (Говоря это,) Посланник

Аллаха (с.а.с.) полулежал на боку, опираясь на руку, а потом он (с.а.с.) сел

(и сказал: «И, поистине, это – ложь и лжесвидетельство!» –) и он

продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О, если бы

он умолк!»1 (87/143).


47. Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Остерегайтесь семи смертных грехов».

(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! Что это (за грехи)?» Он (с.а.с.)ответил: «Придание Аллаху сотоварищей; колдовство; убийство

человека, которого Аллах запретил убивать не иначе как по праву;

проедание имущества сироты; ростовщичество; бегство с поля боя и

обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не

помышлящих об этом» (89/145).


Глава 29. Не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас

убивают других


48. Со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что Пророк (с.а.с.) сказал во время прощального хаджа: «Горе

вам, не возвращайтесь после меня к неверию, когда одни из вас убивают

других»2 (66/120).


Глава 30. Кто отказался от своего отца, тот совершил неверие


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное