Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

сказали, что здесь имеется в виду то, что он получит награду меньше других. Шейх

’Изз ад-Дин ’Абд ас-Салям сказал, что слова «...наиболее слабое проявление веры»

не являются порицанием того, кто ненавидит сердцем, а указывают лишь на

ничтожность пользы этого и побуждают к переходу на более высокий уровень (т.е.

изменить рукой или словом). ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что если

человек в состоянии изменить порицаемое рукой или языком, и он не делает этого, то он – ослушавшийся; если же он не в состоянии изменить порицаемое рукой или

языком, он ненавидит порицаемое в сердце, то он – из числа верующих.

На вопрос, почему тот человек опередил Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, в

опровержении порицаемого, можно ответить следующим образом: Возможно, что

Абу Са’ид не видел этого и подошел после того, как тот человек опроверг

порицаемое. Может быть, что Абу Са’ид видел это и не отверг порицаемое, потому

что боялся смуты или же боялся за себя, что (молчание из-за боязни смуты или

опасности за себя) является дозволенным и, даже, предпочтительным. А человек, отвергший порицаемое, не боялся по причине присутствия родственников или по

какой-либо другой причине. Возможно также, что Абу Са’ид собирался

опровергнуть, но тот человек опередил его, и Абу Са’ид помог ему в дальнейшем с

опровержением.

Повеление делать благое и предостережение от порицаемого являются одними из

важных правил Ислама. Что касается 105-го аята суры аль-Маида: «О, те, которые

уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не

причинит вреда тот, кто впал в заблуждение»

, – здесь имеется в виду: «Если вы

совершаете то, что вменено вам в обязанность, то вам не повредят другие, которые

не выполняют своих обязанностей. Подобно тому, как Аллах сказал 38-ом аяте суры

ан-Наджм: «Ни одна душа не понесет чужого бремени». В число же обязанностей

входит и повеление делать благое, и предостережение от порицаемого. Если же

после выполнения этой обязанности тот, кому повелели и кого предостерегли не

выполнит это, то нет греха на повелевающем, ибо ему было вменено в обязанность

повеление и предостережение, а не принятие этого повеления и предостережения

другими. Кроме того, повеление делать благое и предостережение от порицаемого, является коллективной обязанностью, и если это выполнит кто-либо из общины, то

для остальных эта обязанность отменяется. Если ее не совершит никто, то для всех

присутствующих будет грех, если только на это нет уважительной причины. Эта

обязанность лежит также на том единственном человеке, кто присутствует при

совершении порицаемого, и если нет при этом других. Например, если он увидит

порицаемое у своего ребенка, супруги или слуги. Ученые сказали: «Эта обязанность

не отменяется, даже если повелевающий и остерегающий считает, что пользы от

этого нет, «ибо напоминание приносит пользу верующим» (сура «аз-Зарийат», 55-

ый аят). Выше было сказано, что на повелевающем и предостерегающем лежит

обязанность донести, а не принятие слушателем этого повеления. Как сказал Аллах: 47

35. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Какого бы пророка ни

направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно

были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его сунне и

выполнявшие его веления, а на смену им пришли говорящие то, чего они

не делают, и делающие то, чего им не было велено. И тот, кто

сражался с ними своей рукой является верующим, и тот, кто сражался

с ними своим языком – верующий, и тот, кто сражался с ними своим

сердцем есть верующий. И нет за этим веры даже с горчичное

зернышко!» Абу Рафи’1, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я рассказал

(этот хадис) ’Абдуллаху ибн ’Умару, и он отверг его. Ибн Мас’уд пришел и

остановился в Канате2. ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими