Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

159. Передается со слов Умм Хани бинт Абу Талиб5, да будет доволен ею

Аллах, что когда она пришла в день освобождения Мекки к Посланнику

Аллаха (с.а.с.), он находился в верховье Мекки. Он встал для того, чтобы

совершить купание, а Фатима прикрывала его6. Затем он взял свою

одежду, закутался в нее и совершил молитву «ад-духа»7восемью

рак’атами (336/71).

1 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн – последователь сподвижников, сын

сподвижника ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауфа, передатчик хадисов.

2 В Исламе существует положение молочного родства. Такими родственникоми

являются мужчины и женщины вскормленные одной женщиной. Сама женщина

вскормившая этого человека, приходится ему молочной матерью.

3 Или четыре мудда, около двух с половиной литра.

4 В этом хадисе имеется указание на дозволенность женщинам укорачивать волосы, как на это указывали ученые, а также то, что для купания Пророк (с.а.с.) и его

супруги обходились относительно малым количеством воды. Кадий ’Ийад сказал, что они видели голову и верхнюю часть ее тела (например, шея, руки до локтей), что дозволено видеть родственникам-махрам. Он также сказал, что Абу Саляма

приходился ’Аише молочным племянником, ибо его вскормила сестра ’Аиши Умм

Кульсум бинт Абу Бакр. Аль-Куртуби также сказал, что они видели ее голову и

верхнюю часть тела, а также, что в тех действиях ’Аиши при купании, которых они

не видели, они удостоверились слухом. Ибн Раджаб считал, что Абу Саляма ибн

’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф не приходился ’Аише родственником, он лишь был в то

время малолетним.

5 Двоюродная сестра Пророка (с.а.с.).

6 В другой версии имеется дополнение «его же одеждой»

. Фатима – дочь

Посланника Аллаха (с.а.с.).

7 Эта молитва, является дополнительной и совершается в промежутке после того

как солнце встанет на высоту копья вплоть до начала времени вхождения солнца в

зенит.

109

Глава 7. Купание мужчины наедине от полового осквернения и

прикрывание

160. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал со слов

Мухаммада, посланника Аллаха (с.а.с.), и он упомянул несколько хадисов в

одном из которых говорится, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Обычно

сыны израилевы купались обнаженными и смотрели на срамные места

друг друга, что же касается Мусы, то он купался в одиночестве, и они

(стали) говорить: «Клянемся Аллахом, купаться вместе с нами Мусе

мешает лишь то, что на срамных частях его имеется грыжа!»

Однажды Муса пошел купаться и положил свою одежду на камень,

который укатился вместе с ней. Муса бросился вслед за ним, крича:

«Моя одежда, о, камень! Моя одежда, о, камень!» И (израильтяне)

увидев его срамные места, воскликнули: «Клянемся Аллахом, (на теле) у

Мусы ничего нет!» Камень остановился, (укатившись) так, что его

(Мусу) увидели (нагим). (Муса) же подобрав свою одежду, принялся

наносить удары по камню».

Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, на камне осталось шесть или

семь следов от ударов Мусы» (75/339).

Глава 8. Запрет на взирание на срамные места мужчины и женщины

161. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им

Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть мужчина не

смотрит на ’аурат1 мужчины, а женщина на ’аурат женщины, и пусть

1 «’Аурат» – общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов

других людей. Для мужчин это все, что ниже пупка и выше колен. Это самое верное

мнение большинства ученых, ибо словесные хадисы ставятся выше хадисов

действия, а также хадисы с запретом ставятся выше хадисов разрешения. Имеется