Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал ’Аише: «Нет, пусть запылится твоя

1 Имам ан-Навави сказал, что ученые единогласны в том, что если человек не введет

половой член во влагалище, а произойдет лишь прикосновение половых органов

(без семяизвержения), то купание необязательно.

2 Имеется в виду ’Аиша, да будет доволен ею Аллах.

3 Исхак ибн ’Абдуллах ибн Абу Тальха – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Т.е. следы жидкости, на что указывает сходный хадис, переданный аль-Бухари.

5 Т.е. она рассказала о том, о чем женщины стесняются рассказывать.

6 Здесь имеется в виду используемое арабами выражение, применяемое при

порицании собеседника или удивлении, подобно выражению «да будет унижен» и

другим.

107

рука. Да, пусть она искупается, о, Умм Суляйм, если увидит это»

(310/29).

Глава 4. Описание купания после полового осквернения

157. Передают, что Маймуна, да будет доволен ею Аллах, супруга

Пророка (с.а.с.) рассказывала: «Я поднесла Посланнику Аллаха (с.а.с.) (сосуд) с водой для того, чтобы он искупался после полового осквернения.

Вначале он дважды или трижды вымыл кисти рук. Затем он погрузил

(правую) руку в посуду и вылил воду на половые органы, промыв их левой

рукой. После чего он ударил левой рукой по земле и с силой вытер ее (об

землю). Затем он совершил омовение, которое совершается для молитвы.

Потом он вылил на голову три пригоршни воды, каждая из которых была

объемом с ладонь. Затем он вымыл остальные (части) тела. Потом он

отошел от места (где совершал купание) и вымыл ступни1. Затем я

поднесла ему полотенце, но он отказался взять его»2 (317/37).

1 Ученые разошлись во мнениях в вопросе о том, следует ли мыть ступни для

завершения омовения во время купания или же их надо мыть после купания.

Некоторые шафииты, в том числе и ан-Навави считали желательным мыть ступни в

первый раз – во время омовения, и во второй раз – в конце купания, для того чтобы

довести до конца омовение. Однако аль-Куртуби и Ибн Хаджар высказали мнение, что Пророк (с.а.с.) чаще всего мыл ступни в конце купания. Что касается слов в

хадисе относительно того, что Пророк (с.а.с.) совершил во время купания омовение, которое он совершал для молитвы, то верным мнением является то, что совершение

омовения в процессе купания – это сунна. Этого мнения придерживалось

большинство ученых, в том числе ученые нашего мазхаба («Табйин аль-хакаик»), аль-Байхаки («Сунан» 1/177), Ибн Хазм («Мухалля» 2/28) и аш-Шаукани.

Доказательством тому, что это омовение в процессе купания не является

обязательным, служит хадис, переданный Муслимом (№328) и другими от Джабира

ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что жители Сакифа просили

облегчить им купание от полового осквернения, ввиду того, что их местность была

прохладной. Пророк (с.а.с.) обучил их трижды выливать воду на голову (т.е. на

себя, на все тело).

2 Имам ан-Навави сказал, что оба действия: вытирание полотенцем и невытирание –

дозволены, хотя другие считали, что желательно не вытираться полотенцем, ибо, как сказал ат-Тирмизи, на этот счет (вытирание полотенцем) нет достоверного

хадиса. Ибн Хаджар же сказал, что сам факт того, что Пророку (с.а.с.) протянули

полотенце, указывает на то, что он (с.а.с.) обычно вытирался им.

108

Глава 5. Количество воды, которым совершают купание от полового

осквернения

158. Передается от Абу Салямы ибн ’Абд ар-Рахмана1, что он сказал: «Я

пришел к ’Аише вместе с ее молочным братом2, и он спросил ее о купании

Посланника Аллаха (с.а.с.) после полового осквернения. Она попросила

принести посуду, объемом в один са’3, и совершила купание, (в то время

как) между нами и ею была завеса. Она трижды вылила на голову воду.

(Абу Саляма) сказал: «Супруги Пророка (с.а.с.) (стригли) волосы головы

так, что они становились (короткими), до мочек ушей»4 (320/42).

Глава 6. Прикрывание совершающего купание, одеждой