Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

(кусок) от бараньей лопатки и съел ее. (Затем) прозвучал призыв на

молитву. Он встал, бросил нож и помолился, не совершив омовения»

(355/92).

151. Передают от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что

Пророк (с.а.с.) выпил молока, а затем попросил принести воды и

прополоскал (ею) рот, сказав: «Ведь оно содержит жир»5 (358/95).

1 ’Умар ибн ’Абд аль-’Азиз – последователь сподвижников, был назван одним из

праведных халифов.

2 ’Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кариз – некоторые сказали, что он последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

3 Ан-Навави сказал, что этот хадис свидетельствует о дозволенности совершения

омовения в мечети. Ибн аль-Мунзир передал единогласное мнение ученых

(«иджма’») о том, что дозволено совершать омовение в мечети, если это не наносит

вреда кому-либо. В те времена в мечетях полов не было. Люди совершали молитву

прямо на земле, и при необходимости человек мог совершить омовение в мечети. В

наше же время такое невозможно.

4 Джа’фар ибн ’Амр ибн Умаййа ад-Дамри – последователь сподвижников, сын

сподвижника, передатчик хадисов.

5 Имам ан-Навави сказал, что этот хадис указывает на желательность полоскания

рта после молока. Ученые также сказали, что желательно полоскать рот и после

употребления другой пищи и напитков, для того чтобы не проглотить остатки пищи

во время молитвы, а также для очищения рта. Что касается мытья рук до еды, то

мыть их – желательно, особенно если они загрязнены.

104

Глава 40. О том, кому кажется, что с ним во время молитвы что-то

происходит

152. Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-либо

почувствует беспокойство в животе и станет сомневаться, произошло

выделение газа или нет, то пусть не покидает мечеть, пока не услышит

звук или не почувствует запах»1 (362/99).

1 Из этого хадиса не следует, что омовение становится недействительным только в

тех случаях, когда человек услышал звук выделения газов или почувствовал запах.

Оно становится недействительным тогда, когда человек убежден и не испытывает

сомнения по поводу того, что выделение газов действительно произошло. А два

перечисленных в хадисе признака упомянуты потому, что чаще всего выделение

газов сопровождается этими явлениями.

105

3. КНИГА КУПАНИЯ («ГУСЛЬ»)

Глава 1. Водой – от воды

153. Передается от ’Абд ар-Рахмана ибн Абу Са’ида аль-Худри1 со слов

его отца, что тот сказал: «Я вышел в путь с Посланником Аллаха (с.а.с.) в

(местечко) Куба в понедельник, и мы (дошли) до (поселения) племени бану

салим. Посланник Аллаха (с.а.с.) остановился у двери ’Итбана и позвал его.

Тот вышел, волоча свой изар2. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Мы

поторопили этого человека». ’Итбан сказал: «О, посланник Аллаха! Если

мужчину поторопили, (когда он был в близости) со своей женой и у него не

произошло семяизвержения, что он должен делать?» Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «(Очищайтесь) водой – лишь от воды (спермы)»»3 (343/80).

Глава 2. Отмена (предписания) «водой от воды» (купаться только

после семяизвержения) и вменение в обязанность купания после

контакта половых органов

154. Передается от Абу Мусы, он сказал: «Несколько человек4 из

мухаджиров и ансаров пришли к разногласию в этом (вопросе). Ансары

1 ’Абд ар-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри – последователь сподвижников, сын

сподвижника Абу Са’ида аль-Худри, передатчик хадисов.

2 Мужская одежда в виде куска материи, оборачиваемой вокруг бедер.