Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

имени сына или дочери, кроме Абу аль-Касима. Кунья дозволена, даже если у

человека нет детей, даже если он будет назван куньей не по имени ребенка, или же

он сам является ребенком. Достоверно, что Пророк (с.а.с.) сказал младшему брату

Анаса: «О, Абу ’Умайр…».

3 Эти имена означают: «Раб Аллаха» и «Раб Милосердного» соответственно.

149


любимыми из ваших имен для Аллаха являются ’Абдуллах и ’Абд ар-

Рахман»» (2132/2).


Глава 4. Наречение новорожденного ’Абд ар-Рахманом


1405. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «У одного из наших мужчин родился сын, и он

назвал его Касимом. Тогда мы ему сказали: «Мы тебя не будем называть

Абу аль-Касимом и не будем уважать тебя»1. И он пошел к Пророку (с.а.с.)и упомянул ему об этом. Тогда (Пророк (с.а.с.)) сказал ему: «Назови своего

сына – ’Абд ар-Рахманом»» (2133/7).


Глава 5. Наречение новорожденного ’Абдуллахом, глажение его

(рукой) и мольба за него


1406. Передается от ’Урвы ибн аз-Зубайра и Фатимы бинт аль-Мунзир

ибн аз-Зубайр2, что они сказали: «(Как-то) Асма бинт Абу Бакр, совершая

хиджру, выступила в путь будучи беременной ’Абдуллахом ибн аз-

Зубайром. Достигнув местечка Куба, она родила ’Абдуллаха сына аз-

Зубайра и, освободившись от бремени, она пошла к Посланнику Аллаха

(с.а.с.), чтобы он сделал ему тахник3. Посланник Аллаха (с.а.с.) взял его у

(Асмы) и положил в своей комнате. Затем он велел принести сухой финик».

’Аиша сказала: «И мы пребывали некоторое время, ища (финик), пока

(наконец) не нашли его. (Пророк (с.а.с.)) разжевал его, сплюнул ему в рот

(образовавшуюся кашицу) и (в итоге) первым, что попало ему внутрь, была

слюна Посланника Аллаха (с.а.с.)».

Затем Асма сказала: «Потом он погладил его, совершил за него мольбу и

назвал его ’Абдуллахом. Затем в возрасте семи или восьми лет он пришел к

Посланнику Аллаха (с.а.с.), чтобы присягнуть, как повелел ему аз-Зубайр. И

когда Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел его прибывшим, то улыбнулся и

принял его присягу4» (2146/25).


1407. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) сын Абу Тальхи заболел и в его отсутствие

скончался. Когда Абу Тальха вернулся (домой), то спросил: «Что с моим

сыном?» Умм Суляйм ответила: «Он более спокоен, чем был (ранее)».

Вечером она подала ему ужин, и он поужинал. Затем он сблизился с ней, а


1 Или «не будем оказывать тебе благодеяния» или «не обрадуем тебя».

2 Фатима бинт Мунзир ибн аз-Зубайр – последовательница сподвижников, передатчица хадисов, внучка сподвижницы Асмы бинт Абу Бакр.

3 См. комментарий к хадису №1401 данной книги. Некоторые ученые нашего

времени сказали, что тахник делают близкие новорожденного. А другие отметили, что человек, у которого имеется заболевание полости рта, не должен делать тахник.

4 Это была присяга благодати и почтения, а не присяга возложения обязательств.

150


когда закончил, она произнесла: «Похороните ребенка». После того, как

наступило утро, Абу Тальха пошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сообщил

ему об (этом). Тогда (Пророк (с.а.с.)) спросил: «Устроили ли вы вечером

свадьбу?»1 (Абу Тальха) ответил: «Да». (Пророк (с.а.с.)) сказал: «О, Аллах!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное