Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

оберегания своих членов, а также склоняющие других женщин к своим деяниям.

Другие сказали, что это идущие кичливой походкой, склоняя свои плечи. Третьи

сказали, что они причесываются и причесывают других на манер блудниц.

Четвертые сказали, они тянутся к мужчинам и привлекают мужчин своими

украшениями и т.п.

3 Т.е. увеличивающие размер своих голов платками, чалмами и другими видами

головных уборов и они становятся похожими на горбы верблюдов. Аль-Мазири

сказал, что, возможно, они домогаются мужчин, не опускают свои взоры от них и не

опускают свои головы. Кадий ’Ийад выбрал мнение о том, что слово

«склоняющиеся» означает, что они делают привлекательные прически, собирая и

связывая волосы на верхушке головы так, что они становятся похожи на горбы

верблюдов, и из-за большого размера склоняют голову в одну из сторон.

4 Как уже говорилось ранее, если они считают эти запретные действия

дозволенными, то являются неверными, и останутся в Аду навечно, и никогда не

войдут в Рай. В противном случае, они не войдут в Рай в числе первых.

5 Малик ибн Анас – последователь последователей сподвижников, ученый-имам, передатчик хадисов.

146

Глава 49. О колокольчиках (бубенцах) и о том, что ангелы не

сопутствуют обществу, в котором есть собака или колокольчик

1396. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ангелы не сопутствуют обществу, в

котором есть собака или колокольчик (бубенец)» (2113/103).

1397. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Колокольчик (бубенец) относится к дудкам

сатаны» (2114/104).

1398. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил бить по

лицу и ставить клеймо на лице»1 (2116/106).

1399. Передается от На’има Абу ’Абдуллаха2, вольноотпущенника Умм

Салямы, что он слышал, как Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими

обоими, говорил: «Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел осла с клейменой мордой

и отверг (запретил) это действие. (’Аббас3) сказал: «Клянусь Аллахом, я

ставлю клеймо где-нибудь подальше от лица», – и велел (привести) его осла,которому поставили клеймо на круп. И он был первым, кто поставил

клеймо на круп» (2118/108).

Глава 50. Клеймение ушей скота

1400. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«(Однажды) мы вошли к Посланнику Аллаха (с.а.с.) в загон в то время,когда он ставил клеймо овцам».

1 Запрещено бить по лицу человека и по морде любого животного. Но запрет

относительно лица человека более строг и абсолютен, ибо удар может оставить след

и обезобразить лицо, а также иметь вредные последствия.

2 На’им Абу ’Абдуллах – вольноотпущенник Умм Салямы, последователь

сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

3 В «Сунане» Абу Давуда и «Тарихе» аль-Бухари сказано явно, что слова, следующие за словами Ибн ’Аббаса о запрете Пророка (с.а.с.), являются словами

’Аббаса. Об этом говорил и Кадий ’Ийад. Ан-Навави сказал, что явный смысл

данного сообщения, переданного Муслимом, позволяет предположить, что это были

решения ’Аббаса и Ибн ’Аббаса. Шафииты и большинство ученых считали, что на

скот, предназначенный для закята и подушной подати, ставить клеймо желательно, а на весь остальной скот дозволено. Ибо хадисы с запретом калечить являются

общими, а хадисы о дозволенности клеймения – частными, поэтому вторым

отдается предпочтение в данном вопросе. Выше уже было приведено мнение

богословов нашего мазхаба по этому вопросу.

147

(Шу’ба1) сказал: «По-моему, он сказал: «... на уши»» (2119/111).

Глава 51. Клеймение верховых животных2

1401. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Когда Умм Суляйм родила ребенка, она сказала мне: «О, Анас! Присмотри