Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

запретил вам»2». Та женщина сказала: «Так я сейчас вижу у твоей жены

нечто из этого!» (Ибн Мас’уд) сказал: «Иди и посмотри». Та вошла к жене

Ибн Мас’уда и, не увидев ничего, пришла к (Ибн Мас’уду) и сказала: «Я

ничего не увидела». Он ответил: «Однако если бы это было так, то мы не

общались бы с ней»3 (2125/120).

Глава 46. О распространяющем разговоры о том, что ему дали то,чего на самом деле дано не было

1393. Передается от Асмы, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Одна женщина пришла к Пророку (с.а.с.) и сказала: «Поистине, у моего

мужа есть еще другая жена. Будет ли на мне грех, если я буду говорить,что он дал мне из своего имущества то, чего он на самом деле не давал?»

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Распространяющийся о том,

что ему дали то, чего ему на самом деле не давали, подобен одевающему

две поддельные одежды»»4 (2130/127).

Глава 47. Об одетых и в то же время обнаженных женщинах

1394. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: « (Есть) две группы обитателей

Ада, которых я не видел до сих пор: (первая группа – это) люди, у

которых есть плети, подобные хвостам коров, которыми они бьют

1 Т.е. «прочла весь Коран».

2 Сура «аль-Хашр», 7-ой аят.

3 Большинство ученых сказало, что он имел в виду развод.

4 Абу ’Убайд и другие сказали, что это человек, одевающийся таким образом, чтобы

подчеркнуть ложный аскетизм, праведность и богобоязненность, и чтобы показать

людям, что он обладает этими качествами, а также показать смирение больше, чем

есть у него в сердце на самом деле. Это и есть одежда лжи и показухи. Другие

сказали, что человек, одевший две чужие одежды для того, чтобы люди подумали, что это его одежды. Третьи сказали, что имеется в виду лжец. Существуют и другие

мнения.

145

людей. (Вторая группа – это) одетые, но в то же время раздетые

женщины1, склоняющие и склоняющиеся2. Их головы подобны

склоняющимся горбам3 верблюдов. Эти (женщины) не войдут в Рай и не

почувствуют его запаха. Запах (Рая) же, поистине, находится на

таком-то расстоянии»»4 (2128/125).

Глава 48. Срывание амулетов с шей животных

1395. Передается от Абу Башира аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что он сопровождал Посланника Аллаха (с.а.с.) в некоторых его поездках.

Он сказал: «И Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил гонца, – (’Абдуллах ибн

Абу Бакр сказал: «По-моему, он сказал:) – а люди находились на местах

своего ночлега. (Гонец сказал:) «Чтобы не осталось на шее верблюда

амулета из нити, – или (вообще любого) амулета, – и они должны быть

обязательно отрезаны»»

.

Малик5 сказал: «Я думаю, что это было связано с тем, что (такие амулеты

вешали для защиты) от сглаза» (2115/105).

1 Существует несколько смыслов этого хадиса. Первый: одетые Аллахом во благо, но не одетые в благодарность за это благо. Второй смысл: одетые в одежду, но

раздетые относительно их благих деяний и внимания к поклонению и загробной

жизни. Третий смысл: открывающие для красоты части своего тела. Четвертый

смысл: одетые в прозрачную одежду, из-под которой видно тело. Т.е. одетые по

форме, но нагие по сути. Этот хадис является пророческим чудом, ибо эти две

группы людей действительно появились, как об этом сказал еще ан-Навави в свое

время в комментарии к этому хадису. (Примечание переводчика: что же можно

сказать о происходящем в наши дни?!)

2 Т.е. уклоняющиеся от поклонения Аллаху и обязательных действий для