Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

лучше бы рядом со мной находились более могучие войны. Тут один из двух

молодых людей прикоснулся ко мне и спросил: «Дядя, знаешь ли ты Абу

Джахля?» Я сказал: «Да. А зачем он тебе понадобился, племянник?» Он

сказал: «Я слышал, что он оскорбляет Посланника Аллаха (с.а.с.). Клянусь

Тем, в Чьей длани находится моя душа! Если я увижу его, то не расстанусь

с ним до тех пор, пока один из нас не умрет». Я был поражен его словами,но тут второй юноша прикоснулся ко мне и спросил то же самое. И я не

удержался и посмотрел на Абу Джахля, который встревоженно ходил

между воинами, и сказал: «Посмотрите! Вот человек, о котором вы

спрашивали меня». Юноши бросились к нему и закололи его своими мечами.

Вернувшись к Посланнику Аллаха (с.а.с.), они поведали ему об этом. Он

спросил: «Кто из вас поразил его?» В ответ каждый из них сказал: «Я

поразил его». Тогда он спросил: «Вы протерли свои мечи?» Они ответили:

«Нет». Взглянув на оба меча, он сказал: «Вы оба поразили его». Затем он

велел, чтобы имущество обезвреженного (противника) досталось Му’азу


1 Т.е. «дай ему что-либо взамен, чтобы эти вещи остались при мне».

2 Такой смысл данному тексту дал Ибн Хаджар в «Фатхе».

3 Это племя Абу Катады из числа ансаров.

19


ибн ’Амру ибн аль-Джамуху. А что касается этих молодых людей, то ими

были Му’аз ибн ’Амр ибн аль-Джамух и Му’аз ибн ’Афра»1 (1752/42).


Глава 30. (Когда) участнику похода не дают полученное им

имущество противника по самостоятельному суждению


1147. Передают, что ’Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мужчина из рода химйар обезвредил противника и

захотел взять себе его имущество. Халид ибн аль-Валид, да будет доволен

им Аллах, который командовал отрядом, не разрешил ему сделать это.

Тогда ’Ауф ибн Малик отправился к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и поведал

ему о случившемся. Он спросил у Халида: «Что помешало тебе отдать

ему имущество обезвреженного (противника)?» (Халид) сказал: «О,посланник Аллаха! Мне показалось, что его было слишком много». Он

(с.а.с.) сказал: «Отдай ему все, что полагается». Когда Халид проходил

мимо ’Ауфа, тот потянул его за одежду и сказал: «Оказался ли я прав

перед тобой в том, что упомянул тебе (кое-что) от Посланника Аллаха

(с.а.с.)?» Услышав эти слова, Посланник Аллаха (с.а.с.) разгневался и

сказал: «Не давай ему, о, Халид! Не давай ему, о, Халид!2 Когда вы

оставите в покое назначенных мною, руководителей? Руководитель

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное