Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

2 В версии аль-Бухари сказано, что они стали указывать друг на друга, имея в виду, что кто-то из них совершил это дело. Ибн Хаджар сказал, что, возможно, они

запрыгивали друг на друга, таким образом, выражая свою радость.

3 Т.е. если бы у меня были силы или были бы у меня родственники в Мекке, я не

позволил бы им это сделать. Аль-Бухари озаглавил этот хадис: «О, том, что если на

спину молящегося положат нечто нечистое или падаль, от этого его молитва не

станет недействительной». Ибн Хаджар сказал, что ученые единодушны в том, что

если молящийся сбросит с себя нечистое, и на нем не останется следа, то его

молитва действительна. Джибриль однажды сообщил Пророку (с.а.с.), что на его

сандалиях имеется нечистое, и поэтому предположение об отсутствии следов

нечистого на спине Пророка (с.а.с.) является более близким к истине, как сказал об

этом Ибн Хаджар.

4 В этом содержится указание на дозволенность мольбы против притеснителя.

Однако некоторые сказали, что условием такой мольбы является неверие

притеснителя. А за мусульманина желательно просить прощение, покаяние.

Возможно, Пророк (с.а.с.) знал, что они не уверуют, поэтому совершил подобную

мольбу. Предпочтительнее же просить у Аллаха для каждого наставления на

верный путь.

5 Ибн Хаджар сказал, что имеется в виду гибель тех курайшитов, имена которых

Пророк (с.а.с.) произнес в мольбе. Что касается седьмого человека, которого не

запомнил Ибн Мас’уд, то в версии аль-Бухари сказано, что это был ’Умара ибн аль-

Валид. Под словами, что они были убиты при Бадре, подразумевается, что

39

Абу Исхак1 сказал: «(Упоминание) аль-Валида ибн ’Укбы ошибочно в

данном хадисе»2 (1794/107).

Глава 10. Как пророки стойко переносили страдания, которые

причиняло их племя

1173. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «Я как-будто (и сейчас) смотрю на Посланника

Аллаха (с.а.с.), повествующего об одном из пророков, которого избило его

племя, а он, вытирая кровь со своего лица, говорит: «О, Господь! Прости

мой народ, ибо поистине, они не ведают, (что совершают)»»3 (1792/105).

Глава 11. Казнь Абу Джахля

1174. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Кто посмотрит (и

разузнает) для нас, что совершил Абу Джахль?»4 Тогда Ибн Мас’уд

пошел и обнаружил, что его ударили (мечами) сыновья ’Афра, и тот

лежит на земле. (Ибн Мас’уд) схватил его за бороду и спросил: «Ты ли Абу

Джахль?» Тот ответил: «Есть ли (человек) выше (положением, чем)человек, которого вы убили?5 – или же он сказал: – (которого) убило его

племя»». (Сулейман ат-Тайми6) сказал: «Абу Миджляз1 сказал: «Абу Джахль

сказал: «Если бы меня поразил не землепашец»2»» (1800/118).

большинство из них погибли там. ’Умара ибн аль-Валид умер в эфиопской пустыне, а ’Укба ибн Абу Му’айт был убит после Бадра.

1 Абу Исхак – ’Амр ибн ’Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, последователь

сподвижников, передатчик хадисов.

2 В другой версии Муслима от Ибн Абу Шейбы сказано, что это был аль-Валид ибн

’Утба. Аль-Бухари и другие также упоминали Ибн ’Утбу. Ан-Навави сказал, что

ученые единодушны в том, что упоминание аль-Валида ибн ’Укбы является

ошибкой. Ибо аль-Валид ибн ’Укба был сыном ’Укбы ибн Абу Му’айта и в то время

он или не родился, или был еще маленьким ребенком. Когда в день покорения

Мекки Посланник Аллаха (с.а.с.) подошел к нему, чтобы погладить его голову, тот

только приблизился к возрасту зрелости.

3 В этом содержится указание на терпение, милосердие пророков к своему племени, мольба за их прощение и наставление на верный путь, поскольку они не знают

истину. Этот пророк был из числа раненых пророков. С Посланником Аллаха

(с.а.с.) случилось то же самое в битве при Ухуде.

4 Этот вопрос был задан с целью получения сведений о смерти Абу Джахля, чтобы

обрадовать мусульман этим и убедиться в том, что он перестал совершать зло

против них.

5 Т.е. «мне не стыдно погибнуть от ваших рук».

6 Сулейман ат-Тайми ибн Тархан – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

40