Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Тогда ансары выделили3 им половину ежегодных плодов (и урожая земли, и

финиковых пальм из) своего имущества для того, чтобы обеспечить им

работу и пропитание. Мать Анаса ибн Малика, которую звали Умм

Суляйм, была матерью ’Абдуллаха ибн Абу Тальхи, который был братом

Анасу по матери. Мать Анаса дала Посланнику Аллаха (с.а.с.),принадлежащую ей, финиковую пальму с плодами. А Посланник Аллаха

(с.а.с.) дал ей свою вольноотпущенницу Умм Айман, которая была матерью

Усамы ибн Зайда».

Ибн Шихаб4 сказал: «Мне сообщил Анас ибн Малик: «Когда Посланник

Аллаха (с.а.с.) освободился после сражения в Хайбаре и вернулся в Медину,

мухаджиры вернули ансарам плоды (деревьев), которые те дали им в


1 Этот хадис указывает, что в «гулюле» – присвоении имущества до распределения

добычи не имеет значения его количество. Кроме того, тот, кто умер, присвоив

подобным образом имущество из добычи, не является мучеником. Помимо этого, если человек присвоил добычу до распределения, он обязан ее вернуть, и она

принимается от него, и она не сжигается, вне зависимости, возвращена она или нет.

Хадис же о сжигании этого имущества и казни укравшего его Ибн ’Абд аль-Барр и

другие назвали слабым. Ат-Тахави сказал, что даже если бы он был достоверным, он считался бы отмененным, когда было отменено имущественное наказание.

2 Под победой в данном заглавии хадиса подразумевается, вероятнее всего, победа в

Хайбаре, на что указывает продолжение данного хадиса, в котором сказано, что

мухаджиры вернули ансарам землю и деревья после возвращения из Хайбара. Сам

ан-Навави в комментарии также сказал: «После победы в Хайбаре».

3 Ибн Хаджар сказал, что они «выделили» им из своего имущества, а не «дали

клятву» давать из своего имущества, как считали ад-Давуди и Ибн Тин.

4 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

52


безвозмездное пользование1. И Посланник Аллаха (с.а.с.) вернул моей матери

финиковую пальму и отдал Умм Айман вместо их места в его саду»».

Ибн Шихаб сказал: «Умм Айман, мать Усамы ибн Зайда, да будет

доволен ими Аллах, была служанкой ’Абдуллаха ибн ’Абд аль-Мутталиба и

эфиопкой (по происхождению). Когда Амина родила Посланника Аллаха

(с.а.с.), после смерти его отца, Умм Айман воспитывала Посланника Аллаха

(с.а.с.) до самой его зрелости. Потом (Пророк (с.а.с.)) освободил ее и женил

на ней Зайда ибн Хариса. Она умерла через пять месяцев после смерти

Посланника Аллаха (с.а.с.)» (1771/70).


Глава 20. Об освобождении Мекки и вхождении в нее борьбой и

силой, а также о Его милости к ним (с.а.с.)


1186. Передается от ’Абдуллаха ибн Рабаха2 со слов Абу Хурайры, да

будет доволен им Аллах. (’Абдуллах ибн Рабах) сказал: «Во время рамадана

к Му’авийе пришли делегации, а некоторые из нас готовили пищу для

других. Абу Хурайра часто звал нас к себе домой. Я сказал (себе): «А не

приготовить ли мне пищу и не позвать ли их к себе домой?!» И я велел

приготовить пищу, а затем вечером встретил Абу Хурайру и сказал:

«Сегодня ночью я приглашаю к себе домой (на угощение)». Он ответил: «Ты

опередил меня». Я ответил: «Да», – и позвал их (к себе). (Когда они были у

меня), Абу Хурайра сказал: «О, ансары! Не рассказать ли мне вам об одном

из ваших хадисов?» Затем он упомянул об освобождении Мекки. Он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) выступил (в путь) и (когда) достиг Мекки, то

отправил аз-Зубайра на один фланг, Халида – на другой, а Абу ’Убайду – к

тем, у кого не было ни шлема, ни щита. Они пошли по центру долины, и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное