Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

«Переселение прошло вместе с его приверженцами». Я спросил: «А о чем

1 Сура «аль-Исра», 81-ый аят.

2 Ученые единодушны, что в день освобождения Мекки Пророк (с.а.с.) не был в

состоянии ихрама. В тот день на голове Пророка (с.а.с.) был шлем. Поэтому в

хадисе содержится указание на обход Каабы при входе в Мекку вне зависимости от

того, находится человек в состоянии ихрама или нет.

3 Сура «аль-Исра», 81-ый аят и сура «Саба», 49-ый аят.

4 Ибн Абу ’Умар – передатчик хадисов, шейх Муслима.

5 ’Абдуллах ибн Муты’ – сын сподвижника Муты’ ибн аль-Асвада. Видел Пророка

(с.а.с.).

6 Т.е. курайшиты все приняли Ислам, и они не отойдут от Ислама, как отошли

другие, с которыми произошло сражение, и которые были казнены. Однако это не

означает, что курайшиты не могут быть убиты несправедливо, ибо это имело место

в истории.

55

ты примешь у него присягу?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Об

Исламе, усилиях (на его пути) и благодеяниях»». Абу ’Усман1 сказал: «Я

встретил Абу Ма’бада и сообщил ему о словах Муджаши’. Тот сказал: «Он

сказал правду»» (1863/84).

Глава 24. Нет переселения после освобождения (Мекки), а есть

усилия (на пути Аллаха) и (доброе) намерение

1190. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланника Аллаха (с.а.с.) спросили о переселении. Он ответил: «Нет

переселения после освобождения (Мекки), а есть усилия (на пути

Аллаха) и (доброе) намерение. Если же вас призовут, то выступите»

»2

(1864/86).

1 Абу ’Усман – ’Абд ар-Рахман ан-Нахди, последователь сподвижников.

2 Шафииты и другие ученые сказали, что переселение в мусульманскую страну не

прекратится до Дня воскресения. Данный хадис же, по их мнению имеет два

смысла: во-первых, нет переселения из Мекки после ее освобождения, поскольку

она стала обителью Ислама. Во-вторых, достойное, важное и требуемое

переселение прекратилось после освобождения Мекки, ибо Ислам уже укрепился. И

ан-Навави считал второе мнение достоверным.

В хадисе имеется указание на совершение намерения для благого дела, за что

полагается награда. Также, если правитель призовет к сражению на пути Аллаха, то

необходимо ответить на это. Ибн Хаджар объяснил этот хадис тем, что

«обязанность переселиться из Мекки (в Медину) после ее освобождения

прекратилась». Аль-Исма’или привел слова Ибн ’Умара: «Переселение к

Посланнику Аллаха (с.а.с.) прекратилось после освобождения (Мекки)». Либо этот

хадис можно объяснить еще следующим образом: после того, как город становится

мусульманским, переселение из него прекращается.

Ат-Тыби также указывал, что хадис означает путешествие в поисках знаний. В этом

хадисе также имеется указание на то, что Мекка останется мусульманской навсегда

(до Судного дня).

Ибн Хаджар разделил живущих в немусульманских странах на три группы. Первая

– это люди способные к переселению, однако не могущие выразить свою

принадлежность к Исламу и не имеющие возможности выполнять свои

религиозные обязанности. Они обязаны переселиться. Вторая – это люди способные

переселиться, но могущие выразить свою принадлежность к Исламу и могущие

выполнять свои религиозные обязанности. Переселение их является желательным

действием для увеличения числа мусульман и предохранения от греховного. Третья

группа – это неспособные переселиться из-за болезни, пленения и других подобных

состояний. Им дозволено жить в не мусульманской стране, хотя за переселение они

будут награждены.

56

Глава 25. Повеление совершать добро тому, кому тяжело

переселение

1191. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что один бедуин спросил Посланника Аллаха (с.а.с.) о переселении. Тогда

(Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Да смилуется над тобой Аллах,

поистине, переселение тяжело. Есть ли у тебя верблюды?» Тот ответил:

«Да». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) спросил: «Даешь ли ты за них

милостыню?» Тот ответил: «Да». (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал:

«Действуй за городом, ибо, поистине, Аллах не оставит ничего из твоих

деяний понапрасну»1 (1865/87).