Читаем На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или Как человечество разучилось думать о будущем полностью

Более серьезная проблема заключается в том, что техно-эскапизм способен нанести серьезный побочный ущерб: чем больше мы возлагаем надежд на побег в другие миры, тем меньше вероятность того, что станем прилагать усилия для сохранения нашего планетарного дома. На самом деле, хотя решение такой проблемы, как изменение климата, может показаться сложной задачей, она намного проще, чем колонизация Марса. Мартин Рис отмечает, что «ни в одном месте нашей Солнечной системы нет и отдаленно настолько же благоприятной для человека окружающей среды, какая есть хотя бы в Антарктике или на вершине Эвереста»[224]

. Наша первоочередная задача – выжить в биофизических условиях единственной из известных нам планет, на которой существует жизнь. Как только мы справимся с этой задачей, то можем терраформировать Марс сколько угодно. Спросите любого альпиниста: прежде чем совершать рискованное восхождение, нужно убедиться, что ваш базовый лагерь в хорошем состоянии и в нем достаточно припасов. Человечеству предстоит еще сделать немало, прежде чем наш базовый лагерь будет приведен в порядок. До тех пор мы должны рассматривать полеты на Марс как элитарный вид спорта для небольшой группы толстосумов-авантюристов вроде Илона Маска, а вовсе не как высшую цель человечества.

Трансгуманизм, все больше набирающий силу, предлагает альтернативный долгосрочный телос, известный как техно-разделение

. Это идея о том, что будущее нашего вида заключается в таком интенсивном использовании технологий для улучшения своей природы, что в один прекрасный момент мы совершим эволюционный скачок и станем новым видом, отличным от наших биологических предков[225]
.

Хотя для перехода на новую эволюционную ступень может потребоваться несколько столетий, сторонники техно-разделения отмечают, что ростки грядущей трансформации можно наблюдать уже сейчас. Кого-то воодушевляют достижения медицины, такие как пересадка органов и генетическое торможение старения клеток, которые дадут нам возможность набрать «скорость убегания от старости». Под этим подразумевается, что ежегодно прогресс в медицинских исследованиях увеличивает среднюю продолжительность жизни более чем на один год, а значит, теоретически мы сможем достичь бессмертия (если, конечно, не брать в расчет пресловутый автобус, так и норовящий кого-нибудь переехать). Другие трансгуманисты возвещают приближение дня, когда мы сможем модернизировать свой мозг с помощью имплантатов, которые улучшат память и прочие когнитивные функции до уровня сверхинтеллекта. Третьи делают ставку на возможность «эмуляции мозга», или создание искусственных версий сознания, загружаемых в облако. Как только мы целиком окажемся в сети, заявляют эти энтузиасты, можно будет отправить наши цифровые «я» колонизировать дальние уголки галактики и слоняться по космосу на протяжении тысячелетий[226]

.

Да, техно-разделение способно вскружить голову, но что это в действительности – наука или научная фантастика? Нет никаких сомнений в том, что на горизонте маячит перспектива создания искусственно улучшенных людей: у многих уже есть кардиостимуляторы, подключенные к интернету, а, например, у дальтоника Нила Харбиссона – имплантированная в мозг антенна. И все же идея о том, что мы можем создавать электронные копии самих себя, основана на ложной аналогии, согласно которой люди по сути являются компьютерами, а наш разум – программным обеспечением, которое можно отделить от аппаратной части из плоти и крови[227]. Десятилетия нейрологических исследований показывают, что сознание и тело тесно взаимосвязаны: мы обучаемся с помощью сенсорного аппарата; скульптор способен переместить свое сознание в кончики пальцев; мы чувствуем, как эмоции проявляются в нашем теле; эмоциональный стресс может вызвать диабет; биение наших сердец и потеющие ладони являются частью той сущности, которую мы собой представляем[228]. Мы не просто биты и байты информации, которые можно скопировать и перенести в некий небесный сервер. И мы до сих пор не имеем ни малейшего представления о том, как на самом деле работает сознание и сможет ли оно когда-нибудь возродиться из хитроумного сочетания нулей и единиц в микрочипе. Действительно ли это буду «я» – там, в облаке?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология