Наследие войны

Когда Маниоро хотел отпраздновать важное семейное событие, он делал это в деревне, на вершине Лонсоне, где жила его любимая мать и практиковала свои силы исцеления и пророчества. Он сделал хижину, где она жила, своей личной резиденцией, хотя десятилетия его контакта с миром белых людей были очевидны в массивной деревянной кровати, достаточно прочной, чтобы выдержать его значительный вес, которая теперь стояла внутри хижины, радио на батарейках, которое стояло на столе рядом с ней, ротанговая садовая мебель, на которой он любил сидеть, глядя на свое личное, горное королевство, и ящики с бутылками его любимого освежающего напитка: индийского бледного эля Басса.

Женщины Маниоро устроили великолепный пир, чтобы поприветствовать "доктора Бенджамина", как теперь все настойчиво называли его. Весь клан купался в отраженной славе его достижений. Но потом, когда Бенджамин и Маниоро уселись на пару плетеных стульев, чтобы поговорить как подобает отцу и сыну, настроение дня резко изменилось к худшему.

- Ты собираешься жениться на ... - Маниоро замолчал, едва в силах произнести это слово. - ‘Кикуйю?

- Я женюсь на женщине, которую люблю, - ответил Бенджамин. - Она кенийка, как и я. Ее племя не имеет никакого значения.

- ‘Не имеет значения? - возмущенно повысил голос Маниоро. - Для тебя-возможно, мальчик. Но не для меня, твоей матери или нашего народа. Народа масаи. Для них это оскорбление. Ты даешь им пощечину.

Бенджамин глубоко вздохнул. Он знал, что нет смысла повышать голос на отца. Мало того, что это было неуважительно, это гарантировало, что старик закроет уши для любых разумных аргументов.

- ‘Отец, - сказал он. - Ты знаешь, что я люблю и уважаю тебя. Ты знаешь, что я горжусь своим масайским наследием, горжусь тем, что называю себя воином племени.

- ‘Тогда почему ты предаешь его?

- Потому что мы должны выйти за пределы наших старых межплеменных конфликтов. Неужели ты не понимаешь? Вот как белый человек держит нас внизу. Англичане сами так говорят – разделяй и властвуй. Мы так заняты спорами между собой, что не замечаем, что белый человек украл нашу землю, нашу воду, наш урожай, наших животных – он отнял у нас все. И мы не сражаемся с ним, потому что слишком заняты борьбой друг с другом.

Если Бенджамин думал, что его слова убедят отца, то он ошибался. Они только усугубляли ситуацию.

Манеры Маньеро сменились с горячего гнева на холодное, жесткое молчание. А это, как Бенджамин узнал еще в детстве, всегда было знаком опасности.

- ‘Будь осторожен в своих словах, мальчик, - предупредил его Маниоро тоном, который казался еще более пугающим из-за того, что он был тихим и размеренным. - Ты называешь себя “Доктором” из-за великодушия белого человека. И я обязан этому человеку жизнью.

- Да, конечно, мы с отцом очень благодарны, но ...

- Нет никаких “но”. Леон Кортни - мой брат. Мы вольны перегонять скот по этой земле, как делали это всегда. Когда мы выращиваем для него скот, он всегда платит нам справедливую цену. Кикуйю, которые ухаживают за его полями, сказали бы то же самое. Ты можешь отправиться из одного конца Африки в другой. Ты не найдешь никого, кто жил бы здесь лучше, чем мы.

- Может быть, черные. Но как насчет белых? Ты говоришь, что Леон Кортни - хороший человек. Но он по-прежнему владеет землей, а мы - нет.

- Что такое собственность? Маниоро усмехнулся. - Просто слова на бумаге. Это все еще наша земля во всех отношениях, что имеет значение. Скот все еще наш. Они все еще едят ту же траву и пьют ту же воду. Так было всегда.

- Но это не так, как должно быть в будущем, отец. В том-то и дело. Мы должны стоять на собственных ногах и править своей землей сами. У нас должна быть независимая Кения. Мы должны быть свободны. И я настаиваю на свободе жениться на женщине, которую люблю.

***

- Я не могу в это поверить! - воскликнул вождь Ндири, поднимая свое тучное тело на ноги. Он положил руки на старинный письменный стол красного дерева и наклонился вперед, свирепо глядя на Вангари. - Моя прекрасная, блестящая дочь ... у ног которой лежит весь мир ... которая может заполучить любого мужчину, какого пожелает ... и она отдает себя пастуху скота. Ты с ума сошла?

- ‘Он не пастух, отец, - ответила Вангари. - Он врач.

- ‘Масайский врач,’ настаивал Ндири. Он вздохнул и откинулся на спинку стула, печально качая головой. - Я так много работаю в течение многих лет. Я даю тебе все, что может пожелать любая молодая женщина – прекрасное образование, красивую одежду. Сколько людей во всей Кении, черных или белых, были благословлены так же, как ты?

Это был справедливый вопрос. Ндири был верховным вождем племени кикуйю, должность, созданная колониальной администрацией, поскольку племя традиционно управлялось советами старейшин. Он и его семья пользовались привилегиями, превосходящими все, на что мог надеяться его народ. Дом, в котором они с Вангари разговаривали, был не менее солидным, чем любой другой в округе Киамбу, а слуг было не меньше, чем в самых богатых европейских семьях.