Нацистская оккупация и национальный вопрос

Взаимовыгодное сотрудничество советских властей и РПЦ на освобожденной территории СССР, где государственно-церковные отношения были установлены и на уровне союзных республик (в частности, на Украине)[1868], было в первую очередь направлено на укрепление положения Церкви. Во-первых, была прекращена деятельность прогермански и антисоветски настроенных церковных сепаратистов на Украине, в Белоруссии и Эстонии[1869]. Во-вторых, укреплению РПЦ способствовала одобренная советскими властями постепенная ликвидация «Обновленческой церкви». К августу 1944 г. в СССР осталось только 147 «обновленческих» храмов. После смерти главы «обновленцев» А. Введенского в 1946 г. эта конфессия прекратила свое существование. Были ослаблены, в том числе с помощью репрессий, и со временем исчезли такие сектантские движения, как «Истинно-православные христиане», «Григориане», «Иосифляне»[1870].

Одной из главных акций по укреплению положения РПЦ и одновременно по упразднению потенциального «антисоветского гнезда» стала ликвидация Украинской греко-католической церкви (УГКЦ). Наличие ее, имевшей 3,5 млн прихожан, на территории СССР могло рассматриваться как проблематичный момент для советской власти, потому что униатство, во-первых, сопрягалось с проблемой украинского национализма, а во-вторых, рассматривалось как «инструмент чуждого влияния» со стороны Ватикана[1871]. В то же время ликвидация УГКЦ изначально не была единственным запланированным выходом из этого положения. Советские власти рассчитывали, что все-таки удастся «советизировать» эту конфессию, так как к лету 1944 г. митрополит А. Шептицкий четко обозначил свою лояльность к советской власти. Он поверил в реальность перемен в советской религиозной политике и настраивал священнослужителей УГКЦ соответствующим образом. В сентябре 1944 г. митрополит выступил на Соборе униатского духовенства с речью, в которой провозгласил, что он не выступает против коммунизма, а также осудил УПА и ОУН-Б (очевидно, это было его личным мнением, которое не разделяло большинство священнослужителей УГКЦ). Советские власти приняли решение развить сотрудничество с Шептицким[1872], который, получив чрезвычайные полномочия от папы Пия Х, пользовался большим уважением среди населения Западной Украины и даже советских властей этого региона[1873]. Однако это начинание не удалось воплотить в жизнь, так как 1 ноября 1944 г. митрополит скончался. На его похоронах присутствовал Н.С. Хрущев[1874].

После смерти митрополита А. Шептицкого советский режим продолжал действовать по отношению к УГКЦ осмотрительно. Немедленного отказа от диалога с ней не последовало: так, в декабре 1944 г. в Совете по делам религиозных культов был принят представитель УГКЦ архимандрит К. Шептицкий[1875]. Однако преемник А. Шептицкого митрополит И. Слипый не имел просоветской политической ориентации[1876]. Поэтому советское руководство решило форсировать решение «униатского вопроса» в связи с ростом повстанческого движения на Западной Украине[1877] и взятым в СССР курсом на борьбу с международным влиянием Ватикана (были опасения, что УГКЦ может полностью перейти в католичество). К февралю 1945 г. руководство СССР приняло решение о ликвидации УГКЦ. Властям удалось склонить на свою сторону униатского священнослужителя Г. Костельника[1878], который возглавил в апреле 1945 г. движение за воссоединение украинских греко-католиков с РПЦ. В марте 1945 г. были арестованы митрополит И. Слипый, пять униатских епископов и несколько священников[1879]. В 1946 г. была осуществлена официальная ликвидация УГКЦ и перевод греко-католических приходов в РПЦ.

Разумеется, РПЦ принимала участие в этом процессе. Как минимум с начала 1944 г. идеи о ликвидации униатской церкви возникали даже среди простых верующих. Так, член церковного совета церкви села Черкизово Московской области С.И. Плотицын направил в «Журнал Московской Патриархии» статью под названием «Борьба за веру и народность в Галицкой Руси», в которой «выражал удовлетворение по поводу того, что теперь, наконец, в Галиции полностью восторжествует православие над католицизмом»[1880]. (Характерно, что грядущее освобождение Западной Украины Красной армией он рассматривал как залог укрепления РПЦ в этом регионе.) 19 марта 1945 г. патриарх Алексий издал «Послание пастырям и верующим греко-католической церкви, проживающим на древлегалицкой земле, в западных областях Украинской ССР», в котором призвал униатов порвать «узы с Ватиканом, который ведет… к мраку и духовной гибели» и «вернуться в объятия… родной матери – Русской Православной Церкви». В такой редакции послание патриарха Алексия было санкционировано В.М. Молотовым[1881].