Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

Итого: 118 дес.

ВСЕГО: 300 десятин.


В течение многих лет внешний порядок на кладбищах не поддерживался, а в годы топливного кризиса деревянные заборы, ограды могил, кресты расхищались на топливо, для той же цели рубились и деревья; каменные ограды кладбищ во многих местах разобраны окрестным населением как для сокращения своего пути, а также и для свободного прогона скота, особенно большой вред приносят козы и свиньи. В настоящее время кладбища представляют из себя проходные дворы и благодаря этому страшно загрязняются и разрушаются. Очищать кладбища и устанавливать порядок на них невозможно без исправления и устройства оград, а смета на ремонт оград, дорожек, мостовых в сумме около 36.951 р. 20 к. золотом распоряжением Заведующего М. К. X. была отклонена. Перейти на хозяйственный расчет и восстанавливать кладбища из средств, получаемых за захоронения, не представляется возможным, т. к. возбужденное 15/123 г. ходатайство о повышении таксы за захоронение было отклонено Московским Советом и вследствие этого М. К. X. несет убыток, что видно из нижеследующей таблицы:


РАСЧЕТ ПО ДАННЫМ РАСХОДНОЙ СМЕТЫ ПОХОРОННОГО П/ЛА ОТДЕЛА БЛАГОУСТРОЙСТВА М. К. X. на I/IV 23 г.

Содержание администрации, могильщиков и рабочих кладб. — 53.873 р. 90 к.

Содержание Центр. Управления — 7.472 р. — Страховые взносы — 8.588 р. 42 к.

Содержание Месткома— 1.226 р. 91 к.

Культурно-Просветит. Цели — 613 р. 45 к.

Покупка Материалов — 1.500 р. —

Транспорт — 2.000 р. — Хозяйственные расходы — 3.000 р. —

Итого: 78.274 р. 68 к.

Содержание в день: 24 — 3.261 р. 45 к.

Захоронено за Март: Взрослых — 844

Детей — 872

Итого: 1716 = 1.280 взрослых789.

В 1 день — 54 взрослых

Стоимость захоронения: взрослого — 60 р. 40 к.

Ребенка — 30 р. 20 к.

А существующая плата установлена для взрослого в 20 р. И Юр. для детей. При установившейся политике Моск. Совета в отношении таксы за захоронение, конечно, невозможно проводить принцип самоокупаемости. В то же время недопустимо в интересах народного здоровья такое состояние кладбищ. Из тяжелого положения с кладбищами может быть два выхода. Первые — устройство крематория. При устройстве крематория все кладбища возможно превратить в сады. На этот путь вступили такие консервативные в религиозном отношении Муниципальные Советы, как Парижский, постановлением которого кладбище Буа-де-Булонь превращено в площадку для спорта. С закрытием кладбищ освобождается большая территория почти в центре Москвы, а также уменьшаются расходы, которые должны идти на поддержание кладбищ. Нельзя забывать также, что население Москвы увеличивается и конечно число смертных случаев возрастает и в силу этого придется думать об увеличении площади кладбищ, что невозможно будет сделать из-за отсутствия свободной земли, а устройство кладбищ под Москвой на расстоянии 50-100 вер. едва ли осуществимо за дальностью расстояния, благодаря чему расходы на захоронение будут очень высоки и обременительны для неимущих.

В 1919 г. по постановлению Московского Совета была организована специальная Комиссия по устройству на окраинах Москвы крематория, которая в первую очередь производила работы на электрической станции при бегах. Эксплоатационная смета крематория была уже утверждена и только тяжелые обстоятельства страны помешали закончить работу. Вопрос о постройке крематория поднимался и в быв. Московской Городской Думе, но в силу религиозных традиций вопрос не мог быть решен в положительном смысле, а в настоящее время с падением религиозного культа к осуществлению означенного проекта свободно можно приступить. Граждане, не желающие производить сжигание своих умерших родственников могут производить захоронение на кладбищах, каковые могут быть отведены за чертой Москвы на расстоянии не менее 15-20 верст.

В случае отклонения Московским Советом проэкта о постройке крематория и отказа в кредите на ремонт кладбищ, вторым выходом из этого положения — это передача оставшихся в ведении М. К. X. 9 кладбищ (см. таб. 1) в аренду объединенному Совету Общин на тех условиях, на каких сданы уже М. К. X. 24 кладбища, оставив за п/лом контрольные функции с минимальным штатом — достаточно оставить в п/ле штат из 4-х лиц: Заведующего, конторщика и 2-х инструкторов. Можно ожидать, что с передачей остальных кладбищ общинам, благоустройство их улучшится, благодаря тому, что граждане по религиозным соображениям будут поддерживать внешний порядок. (Например, Еврейская Община обнесла за свои средства кладбище новым цементным забором.)

С передачей всех кладбищ Общинам на договорных началах М. К. X. избавится от ежемесячного дефицита, как это видно из вышеуказанного расчета на захоронение и таким путем будет достигнуто внешнее благоустройство кладбищ.

Если этот способ окажется неприемлемым, то единственным выходом из крайне тяжелого положения остается увеличение платы за захоронение с таким расчетом, чтобы за покрытием расходов возможно было отчислять известный процент на ремонт кладбищ.

В отношении 9 кладбищ, находящихся при монастырях, а именно:

1. Алексеевском,

2. Скорбященском,

3. Ново-Девичьем,

4. Донском,

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

Александр Решидеович Дюков , Александр Дюков , А. Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное