Читаем Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР полностью

5. Покровском,

6. Даниловском,

7. Симоновском,

8. Ново-Спасском и

9. Покровской Общине

которые закрыты в виду их переполнения по постановлению Московского Совета, но где делается исключение производить захоронения ближайших родственников и т. т. коммунистов, Похоронный п/л полагал бы таковые кладбища совершенно закрыть, т. к. все новые и новые захоронения никогда не дадут возможности ликвидировать означенные кладбища, где монастырские помещения с их общежитием свободно можно использовать под культурнопросветительские цели, а самые кладбища под парки.

Необходимо также принять окончательное решение относительно складов с погребальным имуществом и памятниками. С момента национализации складов с памятниками, последние ни-кем не охраняются, а погребальное имущество с течением времени и в виду того, что оно хранится не в сухом помещении подвергается порче и благодаря этому делается непригодным к использованию. Памятники же, находящиеся в разных концах Москвы и без охраны могут, если не совсем расхищаться, то подмениваться и уничтожаться.

Во избежание убытков, необходимо ликвидировать склады путем торгов на местах, т. к. перевозить памятники находящиеся в разных частях города, в один центральный склад нецелесообразно, в виду того, что стоимость перевозки будет почти равняться стоимости памятников, да и нет смысла сохранять их в дальнейшем, т. к. религиозный культ пал и покупатели на памятники отсутствуют.

Похоронный п/л не предлагает здесь технически разработанного плана дальнейшей работы, т. к. вопрос ставится принципиально и в зависимости: от того или другого решения будет дополнительно представлен план работ п/ла.

2/IV-23

Источник: ЦГАМО. Ф. 4557. Оп. 8. Д. 633. Л. 58-60 об.

1923 год

27/Х-23 г. Копия

№2181.3

ОТЧЕТ

О РАБОТЕ ПОХОРОННОГО П/ОТДЕЛА

С 1-го ОКТЯБРЯ 1922 г. ПО 1-е ОКТЯБРЯ 1923 г.

(За 1922/23 операционный год)

1922 год был последним годом существования Похорон-Отдела в качестве самостоятельной единицы М. К. X. После произведенного в конце 1922 г. обследования Похоронного Отдела со стороны Московской Рабоче-Крестьянской Инспекции, установившей значительное сокращение функций Отдела в связи с передачей в арендное пользование и ликвидацией подведомственных ему ранее предприятий (кладбища, Похоронные Бюро, Склад, магазин), М. Р. К. И.7909 Февраля 1923 г. предложено было, в целях сокращения расходов и более рационального использования сил, ликвидировать Отдел, как самостоятельную административную единицу, влив его функции в Отдел Благоустройства МКХ с образованием там соответствующего П/Отдела и сокращением штата служащих до размеров действительной потребности. В Феврале месяце 1923 г. это предложение полностью было проведено в жизнь и 23/11 утверждены были штаты П/Отдела в количестве 9 человек служащих по центру и 18 служащих и 86 рабочих по периферии.

Вступив с Февраля месяца 1923 г., так сказать, в новую фазу своей жизни, П/Отдел должен был выявить более определенно свое положение, чтобы не быть особенно тяжелым бременем для МКХ, так как он продолжал существовать в общесметном порядке.

С этой целью, П/Отделом был выработан подробный доклад в подлежащую инстанцию о положении Похоронного П/Отдела, с подробным указанием плана работ его и необходимых мероприятий, для большей целесообразности его деятельности на ближайшее время, каковой и был представлен на рассмотрение Московского Совета Р. К. и К. Депутатов791.

По рассмотрении означенного доклада Президиумом Моссовета Р. К. и К. Д. от 2 Мая 1923 года постановлено было:

1. Признать необходимым оставить кладбища в ведении Похоронного П/Отдела Отдела Благоустройства МКХ и в течение текущего года привести их в состояние довоенного времени.

2. Для сего предложить МКХ составить смету необходимых расходов с покрытием их из средств М. К. X. В случае невозможности последнего, ассигновать необходимую сумму из средств Московского Совета.

3. Плату за захоронение пересмотреть и при пересмотре принять классовый принцип.

4. Окончательно закрыть для погребения девять следующих кладбищ при монастырях:

1) Алексеевском,

2) Скорбященском,

3) Новодевичьем,

4) Донском, и

5) Покровском,

6) Даниловом,

7) Симоновом,

8) Ново-Спасском,

и 9) Покровской Общине.

5. Предложить М. К. X. представить свои соображения об устройстве за чертой города кладбища для атеистов.

6. Предложить МКХ продать погребальное имущество и памятники имеющиеся на складах Похоронного П/Отдела.

На основании означенного постановления, определившего план работы Похоронного П/Отдела на текущий год, Похоронным П/Отделом было предпринято следующее:

Приведение кладбищ, по мере возможности в состояние довоенного времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» – под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты…Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть.Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов.Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду – бесконечные рвы с телами убитых.Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон.Первая за долгие десятилетия!Книга, которую должен прочитать каждый!

Александр Решидеович Дюков , Александр Дюков , А. Дюков

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное