Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

Декларируя создание новых административных отделов, ответственных за похороны, правительственные распоряжения, однако, не прописывали никаких схем финансирования их работы. В декрете имелись лишь общие указания на то, из каких средств должны финансироваться похороны: предполагалось, что основное финансирование должны брать на себя местные Советы. Схема финансирования самих отделов оставалась непрописанной. Как мы увидим далее, это обстоятельство сыграет ключевую роль в процессе становления советской похоронной индустрии.

Антирелигиозная кампания и похоронная инфраструктура

Передача управления похоронным делом местным Советам преследовала и другую цель. Помимо доступности похорон для всех трудящихся, другой важной идеей, которая лежала в основе похоронной реформы, было отделение Церкви от государства.

Как уже было сказано выше559, похоронный обряд, как и другие обряды жизненного цикла, в России до революции находился всецело в руках религиозных организаций. Система чинов погребения и разрядов похорон позволяла поддерживать работу похоронной отрасли: огромные суммы, которые платили за места по высоким разрядам, не только покрывали часть расходов беднейших сословий, но и составляли доход причта кладбищенского храма, который частично шел на нужды кладбищ и попечение о бедных духовного звания, а частично составлял средства на содержание самого причта. Похоронные требы составляли существенную статью доходов кладбищенских священнослужителей.

Весь похоронный цикл, начиная от регистрации смерти и заканчивая надзором, уходом за кладбищами и их обновлением, находился, таким образом, в ведении конкретных приходов, и похоронить человека (равно как и зарегистрировать новорожденного или жениться) без участия религиозного института было невозможно. Сословно-конфессиональная составляющая похоронных практик была, таким образом, важной и структурообразующей особенностью похоронной отрасли в России до революции. Эта система, создававшаяся и поддерживавшаяся столетиями, функционировала как своего рода «моральная экономика»560, а похороны и содержание кладбищ становились «общим благом» для широкого круга лиц, связанных с данным кладбищем, а не только для родных и близких умершего. Похороны, имевшие приходской, общинный характер, когда прихожан одного храма хоронили на одном кладбище, а родственники умерших были тесно связаны друг с другом и вне похоронного обряда, подразумевали, что для них были значимыми могилы не только ближайших родственников, но и людей относительно далеких как по родству, так и по социальному положению. В наибольшей степени это, несомненно, было (и остается) характерным для сельских кладбищ, где каждый визит родственников на могилу умершего предполагает минимальный уход не только за «своими» могилами. Однако и поддержание внешнего вида городских кладбищ оставалось делом общины, чему, несомненно, способствовал тот факт, что кладбищами управляли конкретные приходы. Именно эта важная особенность рынка похоронных услуг Российской империи позволяла ему работать и сохранять баланс в условиях традиционной низкой маржинальности похоронного дела561 и наличия высокого процента похорон по низшим, самым дешевым и даже бесплатным разрядам.